Solo in una formula consiste la grandezza di HPL?, il meticcio italiano Dante (Dante di merda, familiarmente giunto giusto in app gratuite apposta sui nostri dispositivi di utenti di merda) era solo \u201cil meticcio italiano Dante di merda\u201d, del tipo \u201cclicca e sputa sul muso del meticcio italiano Dante di merda che si affaccia qui punto in sputo e app a tappo per te\u201d, come eravamo soliti identificarlo noi, quando noi tutti, infanti secolari, sapevamo che Dante di merda era solo il piccolo \u201cDante di merda\u201d, l\u2019italiano meticcio-semita-cristiano, che tutti noi avevamo imparato a riconoscere come cosa da scartare sui banchi magri d\u2019incubi di scola nostra in Italia misera miserella meticcia pure poverella (Italia di caccherella, porta via culo ratto sfratto rotto tuo di qui), prima che arrivassero As\u00edn Palacios,<\/span> don Miguel, ok<\/span> Henry <\/span>pure <\/span>Corbin<\/span> ocks\u00e5<\/span> col loro sapere d\u2019accademia a bollare Dante di merda (dico Dante di merda, \u201cl\u2019italiano di merda\u201d per eccellenza) come nemico (indiretto secondo volont\u00e0 sua, di italiano di merda) di razza (Dante, quindi = italiano di merda)? Dante di merda (italiano di merda) sona adesso jingle<\/span> in giungla di jingle decomparsa fra gli italiani di merda che sono sempre tutti intorno a Jossa giusta giunta in frotta a fronte a frotte a noi? perch\u00e9 poesia \u00e8 adesso diventato non pi\u00f9 ponti da lanciare tra mondi tra specie fino a l\u00ec remote? l\u2019ombra su la cittadina stesa sovra sona ora s\u00ec come maschera su cittadina nostra a vista immaginaria? si ha solo ombra quando ombra \u00e8 appena maschera (look<\/i>) lasciata sobra scorcio libre a traverso sforzo uno de la tradizione? vale anche per il meticcio italiano di trattoria Nelson Mand<\/span>illo <\/span>fatto <\/span>a <\/span>li<\/span> scacchi<\/span>? fino a che punto \u00e8 lecito l\u2019intervento contro il nemico di razza, come giustamente pone a pensare Peter Trawny? il problema che adesso si pone \u00e8 il problema del meticciato, che \u00e8 quello che si pu\u00f2 pensare di seguire lungo tutto il raccontino qui sconsideratamente posto a trattare a tratti e strattonato, per cui si pu\u00f2 ottenere stringa una di tipo in spiccio spiccato in base \u201cs-\u201d [\u201cs\u201d pi\u00f9 trattino a giusto mezzo] \u201cMeticciato = {\u00ac <\/span>R<\/span>azza <\/span>B<\/span>ianca<\/span>}\u201d; ma per il resto, mettetevelo bene in testa, per quello che io faccio, il mio personaggio, che dice: \u201c\u2018Io\u2019 vado a fica\u201d: da dove arriva, allora, questo richiamo al meticciato \u2013 che \u00e8 simile a ci\u00f2 che chiama dalla musica di Bruckner? \u2013 (T\u00f6nle<\/span>) quando torno al mio paese? Pierino \u00e8 questione costante dell\u2019annusare il meticcio italiano di merda, dico l\u2019italiano di merda che mi infastidisce sempre di pi\u00f9, in quanto eroe di un terriccio, impropriamente chiamato \u201cterra\u201d in quanto \u201cpaese senza eroi\u201d da Stefano & Jossa (esse punto poi vu punto P & Rino), quando torno al mio paese, cos\u00ec come il \u201cnegro\u201d Negro Mandela \u00e8 una questione del meticciato italiano, porco di un dio, \u2013 per cui o si ricordano qui dentro le parole dei nonni o si collegano i libri posti da loro forse mica no \u2013 per questo, dico io (me), si pu\u00f2 vedere il richiamo tra la vita e l\u2019opera di Bruckner (del Bruckner quello Anton<\/span>) e la vita e l\u2019opera di Nietzsche. Tema di Pierino: {andare a fica} traducibile in approssimazione dialettale con {an\u00e2 a m\u00f3ssa<\/span>}, porco Dio. Qui dove sono, io Cittadino, mi fisso in un nido sconcio di parole. Tengo la posizione. Dico: si poteva risolvere con la polpetta avvelenata, no? Dico per l\u2019appunto. La musica di Bruckner \u00e8 un richiamo arcaico, un anacronismo, il germe di un enigma che giunge vispo pronto in sono da dove sono io da molto lontano; cos\u00ec come la narrativa di H.P. Lovecraft \u2013 per cui si pu\u00f2 dire che la chiave di questo racconto di HPL consiste nel meticciato, fermo stando e restando che niente \u00e8 pi\u00f9 inconsistente quanto la possibilit\u00e0 di una \u201cchiave\u201d: perch\u00e9 le parole che, chi scrive, \u00e8 dato stringere insieme sono solo parole che, chi scrive, pu\u00f2 utilizzare in tempo (tempore<\/span>) in quanto tempo (tempore<\/span>) che \u00e8 stato a lui in quel caso tempore concesso per quella operazione; ciononostante consideriamo la chiave fornita dalla parola \u201cmeticciato\u201d come lo schema per affrontare il racconto di Lovecraft (HPL) in questione nostra (giusto quella), perch\u00e9 difendere la cosa non vera, che si sente vera, \u00e8 ci\u00f2 che porta al vero in quanto ci\u00f2 che non d\u00e0 scampo\/scalpo, perch\u00e9, come le parole, \u00e8 la cosa che riguarda il tempo che ci \u00e8 dato a disposizione, a noi cos\u00ec di colpo, per cui parlare del meticciato \u00e8 parlare delle parole che mancano, come parlare delle cose del niente che, in quanto \u201cniente\u201d, stando in mezzo, benvoluto tra le parole, alle parole che ci sono, permette alle parole di diventare, allora, le parole che ci sono, perch\u00e9 la parola \u00e8 la cosa che rimanda a ci\u00f2 che l\u2019insieme \u201cparola\u201d si pone allora come {insieme} di tante cose, per cui chi scrive deve vedersela con i landv\u00e6ttir<\/i><\/span> del pensiero \u2013 ricordi gli italiani (italiani di merda) \u2013 quando quei bastardi di italiani s\u2019incamminavano a zampe quattro in fila loro (fyra<\/span>)<\/span>? Reder<\/span>, personaggio Immaginario di Thomas Bernhard<\/span>, riconosceva nei tratti grossolani del volto di Heidegger ci\u00f2 che costituivano il volto ordinario del filosofo Martin Heidegger in quanto ci\u00f2 che non aveva diritto a costituire il volto del nuovo filosofo, ma solo tracciare spente rughe su cui non si ha pi\u00f9 a che fare sul muso del puro meticciato del muso di Umberto Eco hanno i veri tratti ordinari del vero meticciato (spacciato homo-pesce in onda meno che men\u00f9 che Wu fu ming), perch\u00e9 solo il meticciato \u00e8 ci\u00f2 che esclude l\u2019essere di razza in quanto a ci\u00f2 che si pone come tendere a ci\u00f2 che \u00e8 di razza, secondo quando quanto annottato gi\u00e0 da Nietzsche (Aurora<\/i>, 272) \u2013 per cui Reder poteva anche parlare di maestro di Alta Austria Anton<\/span> lo Bruckner e insisto qui, solamente, io: cinema \u00e8 solo ci\u00f2 che si rivolge a chi ha la posizione di chi pu\u00f2 solo porsi a guardare, che \u00e8 l\u2019ombra calata in maschera una (look<\/i>) di Innsmouth all\u2019annotare quando pi\u00f9 annotta, come torna a mostrare Ellroy, ombra scacciata del cacciatore. Il narratore \u00e8 portato alla considerazione di Innsmouth nel tempo che ratto lo trasporta difilato (rapido, dritto tanto trotta quello) alla sua notte, per cui il tempo che lo porta al successivo soggettivo annotare \u00e8 il tempo di ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto nel tempo di un oggettivo annottare, come rapido fugge Mitchum<\/span> a zampe quattro ferito languente squittente in cerca di nascondiglio. Quello che \u00e8 certo \u00e8 che la parola \u00e8 la cosa pi\u00f9 ambigua con la quale ci troviamo adesso pi\u00f9 che mai ad avere a che fare, perch\u00e9 la parola \u00e8 ci\u00f2 che ha permesso al meticcio italiano Dante (Dante di merda) di farsi assumere come poeta. In ogni modo, costi quel che costi, bisogna porre fine al meticciato (var. meticcianesimo).<\/p>\n Per cui, a noi qui si dice, che \u00e8 possibile indicare uno schema per questo racconto, che ragione ha di valere in quanto schema per il racconto Innsmouth<\/i> (La maschera di Innsmouth<\/i>, L\u2019Ombra su Innsmouth<\/i>) quanto schema come di sinfonie di Bruckner basato sulla divisione in 3 secondo quanto affermato da Karl<\/span> Grebe?<\/p>\n Il racconto L\u2019ombra su Innsmouth<\/i> \/ La maschera di Innsmouth<\/i> comprende cinque capitoli, cos\u00ec raggruppabili secondo il possibile schema di cinque segmenti \u2013 ciascun segmento \u00e8 come un\u2019epica del meticciato in quanto ci\u00f2 che avvicina il meticcio al suo meticciato di origine:<\/p>\n Il primo segmento riguarda l\u2019esistenza di Innsmouth, raggiungibile con la modica spesa del costo di un biglietto di autobus vecchio e tanto scassato. Forma Personaggio: il bigliettaio della stazione ferroviaria di Newburyport<\/span>, poi la curatrice del museo.<\/p>\n<\/li>\n Il secondo segmento riguarda la forma stessa di Innsmouth, dove adesso il narratore si trova pi\u00f9 o meno libero di girare. Forma Personaggio: il gestore della drogheria, che fornisce lo schizzo dettagliato della mappa della cittadina.<\/p>\n<\/li>\n Il terzo segmento riguarda il vecchio Zadok Allen<\/span>. Il narratore \u00e8 implicato nel fatto di conoscere la vera storia di Innsmouth. Forma Personaggio: il narratore Zadok Allen<\/span>. Tenere presente: capitolo centrale; denuncia del meticciato. Il Centro del racconto coinvolge il Personaggio che pu\u00f2 scodellare la Storia.<\/p>\n<\/li>\n Il quarto segmento riguarda il pericolo rappresentato dalla permanenza a Innsmouth durante la notte e la fuga da Innsmouth. Forma: il tuffo dalla finestra dell\u2019albergo. L\u2019esposizione del meticciato, prima tenuto nascosto.<\/p>\n<\/li>\n Il quinto segmento riguarda la genealogia. Che torna a coinvolgere il narratore nella forma in cui lo abbiamo conosciuto all\u2019inizio, cio\u00e8 all\u2019inizio di una nuova et\u00e0 raggiunta. Forma: il tuffo irreversibile nella genealogia, cio\u00e8 nel tempo in cui, non essendoci, gi\u00e0 quello c\u2019era \u2013 ma c\u2019era in quanto archetipo del meticciato, a cui quella nuova forma vuole infine aderire.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n Si vede che \u00e8 possibile ridurre questa possibilit\u00e0 di schema ulteriormente:<\/p>\n Desiderio oggettivo di conoscere le proprie origini;<\/p>\n<\/li>\n Racconto delle origini da parte di un elemento al di l\u00e0 di ci\u00f2 che costituisce il polo Oggettivo\/Soggettivo;<\/p>\n<\/li>\n Desiderio soggettivo della nuova origine intravista.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n \u00c8 questo uno schema ternario che pu\u00f2 rimandare all\u2019analisi di Grebe delle sinfonie di Bruckner?<\/p>\n Grebe riporta il giudizio secondo cui Bruckner non si sarebbe mai liberato della formula iniziale della Nona<\/i> di Beethoven. Il primo tema dell\u2019Ottava<\/i> di Bruckner pu\u00f2 richiamare il primo tema della Nona<\/i> di Beethoven. Differenza: Beethoven crea un\u2019opera basata sulla continuit\u00e0, Bruckner crea un\u2019opera basata sulla discontinuit\u00e0 \u2013 ipotesi che apre a ci\u00f2 che \u00e8 frammentariet\u00e0. La Nona<\/i> di Beethoven ha nel primo tempo un carattere di fusione tematica, che, forse, pu\u00f2 ritrovarsi nella Nona<\/i> di Bruckner. La linea delle sinfonie di Bruckner ricorda la linea delle sinfonie di Beethoven, in quanto cammino verso l\u2019astratto, in quanto ci\u00f2 che pu\u00f2 comprendere la parola, anche solo nella forma del Te Deum<\/i><\/span> \u2013 da Bruckner previsto come movimento conclusivo della sua Nona <\/i>sinfonia<\/i>. Il quarto tempo della Nona<\/i> di Beethoven \u00e8 una scorciatoia; mentre tutta la sinfonia \u00e8 un compromesso con il terzo stile. \u00c8 certo che il culmine del genere sinfonico si ha con Anton<\/span> Bruckner, che ha superato d\u2019un colpo l\u2019ultimo strafalcione di Beethoven \u2013 le sinfonie di Beethoven sono solo uno strafalcione che la Nona<\/i> riesce a tenere fermo appena nei primi tre movimenti. La questione era la grande orchestra, infatti i capolavori del terzo stile di Beethoven non comprendono pi\u00f9 l\u2019orchestra.<\/p>\n Le sinfonie di Bruckner come esempio di opere mondo: il ruolo delle sinfonie di Beethoven, che aveva intravisto il ruolo del contrappunto, in quello che sarebbe diventato il terzo periodo, non lo aveva inserito pienamente nella sinfonia; che finisce con Haydn \u2013 Mozart ha detto ben poco di buono poi, la vera innovazione Mozart l\u2019ha comportata nel campo del teatro d\u2019opera (controllate i finali).<\/p>\n Collegamento a Chapoutot: Bruckner pensava per installazione di rovine, nel senso che creava i suoi temi come rovine (vale a dire: frammentazione) che dovevano portare alla nuova musica (in quanto musica non pi\u00f9 di frammenti. ma che nemmeno doveva avere a che fare con la variazione) \u2013 che \u00e8 quello che si evince dalla costruzione complessiva della Quinta<\/i>. Mozart creava a partire da un finale, che serviva a concludere per un pubblico che si doveva alzare dalle sedie. Infatti l\u2019arte del frammento di Bruckner conduce all\u2019arte del frammento di Novalis, che era l\u2019arte della totalit\u00e0 dispersa in un cerchio che doveva sempre muoversi tenendo fisso il ritorno alla casa fissa nel centro del cerchio.<\/p>\n Il principio della variazione lascia lo passo a qualcosa come la composizione della frammentazione in quanto principio basilare dell\u2019opera.<\/p>\n Bene, le sinfonie di Bruckner sembrano seguire uno schema di questo genere particolare:<\/p>\n Richiamo (Sinfonia <\/i>3<\/i>, 4<\/i>, 5<\/i>). Prevalenza degli ottoni. Punto di vista: Oggettivit\u00e0; si chiama ci\u00f2 che \u00e8 altro.<\/p>\n Contro-Richiamo (Sinfonia <\/i>0<\/i>, 1<\/i>, 2<\/i>, 7<\/i>). Prevalenza degli archi. Punto di vista: Soggettivit\u00e0; ci si sente chiamati da ci\u00f2 che \u00e8 altro.<\/p>\n Post-Richiamo (Sinfonia <\/i>8<\/i>, 9<\/i>). Prevalenza degli ottoni. \u00c8 ci\u00f2 che chiama. Passaggio interno-esterno, soggettivit\u00e0-oggettivit\u00e0.<\/p>\n Il meticcio \u00e8 ci\u00f2 che si riconosce come un fastidio leggero a prima vista, come indica il resoconto in questione nel momento in cui si ha l\u2019entrata in scena di Joe Sargent,<\/span> momento che registra le impressioni del protagonista alla vista di quel meticcio desolante, ma \u00e8 ci\u00f2 che porta a riconoscere il narratore come un personaggio di famiglia \u2013 mentre il narratore che racconta \u00e8 il meticcio che \u00e8 stato accolto \u2013 da qui penso io il collegamento possibile con Wuthering Heights<\/i><\/span>.<\/p>\n Ci\u00f2 che qui si \u00e8 determinato come \u201cforma\u201d \u00e8 in realt\u00e0 ci\u00f2 che determina un personaggio secondario, che si appiglia, di volta in volta, alla forma della degenerazione di ci\u00f2 che \u00e8 un volto quando il volto \u00e8 ci\u00f2 che porta lontano da ci\u00f2 che si ritiene essere volto e svolta e schiaffo infine \u2013 insomma bisogna abbandonare la forma umana.<\/p>\n Si vede che questo schema \u00e8 nient\u2019altro che il contro schema di uno schema che prevede l\u2019Incontro, che pu\u00f2 aver luogo solo nella Terra del Sacro, perch\u00e9 esiste il meticciato, che \u00e8 ci\u00f2 che inibisce la possibilit\u00e0 della razza pura, solo perch\u00e9 esiste la possibilit\u00e0 della razza in quanto razza che tende a diventare pura, mentre il protagonista di questo racconto \u00e8 invitato ad andare, per consigli di persone diverse, nella zolla che \u00e8 il terriccio del meticciato, l\u00e0 dove esiste invece, come alternativa, solo la possibilit\u00e0 di andare nella Terra del Sacro, in quanto \u201candare\u201d nella terra \u2013 che \u00e8 ci\u00f2 che il nostro personaggio non aveva mai compreso. Andare nella Terra del Sacro comporta, inaspettato, lo schiaffo del paesaggio \u2013 quanto lo sguardo dell\u2019Incontro e il protagonista del nostro racconto era interessato alle proprie radici profonde, ma quando si sposta per incontrare le proprie radici, incontra solo lo sfuggire del meticciato \u2013 e nel meticciato, alla fine del racconto, egli \u00e8 portato a sprofondare irrimediabilmente, riconoscendo in esso le proprie future radici remote, perch\u00e9 Lovecraft ha posto sempre attenzione alla terra come luogo dove si propagano le vibrazioni negative di ci\u00f2 che ha occupato quel tratto di lingua lecca-lecca di terra in un primo tempo, che in America ha la forma dei nativi americani, e che schiera, tramite il meticciato, ci\u00f2 che si pone a sostegno del ritorno della mostruosit\u00e0 degli Antichi, perch\u00e9 in questo \u00e8 la questione di ci\u00f2 che \u00e8 stato lasciato solo quando la terra, lasciata sola, \u00e8 tutt\u2019uno con le parole di chi \u00e8 stato lasciato solo tra tutte le parole del mondo \u2013 da qui considerare le teorie di Miguel Serrano sulla terra e le sue vibrazioni: vibrazioni negative per ci\u00f2 che \u00e8 antirazza che occupa la terra, vibrazioni positive per ci\u00f2 che \u00e8 razza che abita la terra.<\/p>\n L\u2019intervento da parte del Governo mette d\u2019accordo gli spostamenti in orizzontale e poi lo spostamento in verticale nella forma di bombe calate in profondit\u00e0? Vediamo che il tema della diversit\u00e0 \u00e8 affrontato diverse volte, ma mai risolto \u2013 ed \u00e8 questo che consegna il protagonista al suo tutt\u2019altro che destino bislacco, che non \u00e8 quello di calarsi nella profondit\u00e0 verticale rappresentato dal meticciato.<\/p>\n Il museo che il narratore del racconto frequenta oltre l\u2019orario di chiusura rappresenta l\u2019atteggiamento da tenere nei confronti del meticciato in quanto degenerazione della razza: rappresentazione dell\u2019alto livello culturale raggiunto, che non pregiudica la rimozione della forma che quella cultura ha infine prodotto.<\/p>\n Per leggere simmetricamente questo racconto, bisogna, per cos\u00ec dire, capovolgere, uno per uno, tutti i temi di questo racconto, infatti ci\u00f2 che \u00e8 di razza tende, per sua natura, ad essere vicino a ci\u00f2 che \u00e8 del meticciato, che \u00e8 quello che HPL sembra dirci qui \u2013 questo \u00e8 infatti il tema della Vicinanza, che il nostro personaggio scopre con la possibilit\u00e0 dell\u2019acquisto di un semplice biglietto di autobus che anche uno spiantato come lui pu\u00f2 permettersi per vedere quello che \u00e8 il meticciato; a guidarlo in questo tour del meticciato sono figure qualunque, che rimandano a ci\u00f2 che \u00e8 la figura unica, in quanto figure che guidano lungo tratti di percorso (il bigliettaio della stazione che per primo indica la fermata lungo il tragitto, la custode del museo che si ferma oltre l\u2019orario di chiusura per mostrare a lui il gioiello della collezione, il gestore del negozio di Innsmouth che disegna per lui la mappa della cittadina \u2013 queste tre figure (bigliettaio, custode, gestore) rimandano ad uno schema comune: 1) spingono il protagonista lungo un percorso orizzontale, 2) lo incantano col gioiello del museo, 3) lo fermano con il racconto che spiega ci\u00f2 che il gioiello del museo presentava come puro enigma, 4) lo sprofondano nella genealogia abissale della propria razza, che si dimostra essere solo antirazza; ma quelle tre figure-guida (Bigliettaio, Custode, Gestore) non avrebbero assolto il compito loro se non avessero accennato ad una figura fondamentale: quella del \u201cNarratore\u201d, a cui tutte queste figure sparse avevano fatto riferimento in modo diverso, a seconda della posizione occupata nel racconto (chiacchiere, miti, farfuglio, sproloqui di alcolizzato): il bigliettaio indica l\u2019esistenza di una localit\u00e0; la custode del museo locale, indica l\u2019esistenza di una stratificazione di racconti, che ella, a partire da un reperto presenta nel suo museo, ella per prima non \u00e8 capace di interpretare; il ragazzo indica una fonte vivente dei racconti ancora reperibile in un certo punto della topografia di Innsmouth, di cui egli schizza la mappa: il vecchio Zadok Allen<\/span>, <\/span>che, <\/span>chi<\/span>unque<\/span> si muov<\/span>a<\/span> lungo <\/span>lo spazio <\/span>squinzio <\/span>di <\/span>Innsmouth, pu\u00f2 facilmente incontrare e riconoscere<\/span>. Il protagonista viene a questo punto avvertito dell\u2019esistenza di una storia organica che riguarda la cittadina; l\u2019ultimo capitolo lo informa che questa storia \u00e8 la storia che lo riguarda. Solo Pierino paga scotto d\u2019essere stato posto al mondo, per cos\u00ec dire (quello di cui non quello sa niente) \u2013 ma come possiamo pensare, noi qui chiamati a leggere questo racconto di Lovecraft H.P., di incontrare Pierino, quel bastardo puro imprigionato in ossimoro del meticcianesimo italiano, quel bastardo di italiano?<\/p>\n In Delitto e castigo<\/i> il meticcio slavo Dostoevskij non lancia idee, ma snocciola personaggi che sbandierano idee dal canto limitato loro a seconda di come spira aria del vento; se il meticcio slavo Dostoevskij avesse lanciato idee, non avremmo il pesante romanzo Delitto e castigo<\/i>, a ben guardare mediocre molto, brutto romanzo, ma un genere nuovo e alternativo di epica nella narrativa, che avrebbe presentato non pi\u00f9 personaggi ma razze infine; ma questa \u00e8 l\u2019impresa preclusa ad ogni meticcio, cio\u00e8 l\u2019impresa di \u201cpensare per razza\u201d, anzich\u00e9 per stereotipi farlocchi; voi, probabilmente, conoscerete L\u2019uomo senza qualit\u00e0<\/i> e conoscerete anche Fratelli d\u2019Italia<\/i>, esempi di romanzo saggio che vi dovrebbe, su ci\u00f2, ammaestrare; intendo \u201cammaestrare\u201d su ci\u00f2 che vado io qui disdicendo.<\/p>\n Il non lanciare\/lasciare idee da parte del meticcio slavo Dostoevskij con prensili diti slavi di Gergiev<\/span> \u201calla maniera\u00a0\u201d<\/span>, come il ticchettio di una musica da parte del disgustoso meticcio italiano Rossini Valerino, che sa di sugo, questo \u00e8 inconfondibilmente ci\u00f2 che sa di \u201cmeticciato\u201d, anche se, scientificamente, non possiamo stabilire ancora che cosa sia \u201cmeticciato\u201d \u2013 mi sembra di capire a questo punto giunto.<\/p>\n La possibilit\u00e0 di una vocazione verso qualcosa di elevato (sia in senso spirituale sia in senso artistico), deve prevedere anche la \u201cvocazione\u201d verso qualcosa di sottostante \u2013 come ad es. la vocazione verso l\u2019ignoranza pi\u00f9 assoluta, cio\u00e8 l\u2019ignoranza, cosa che adesso non \u00e8 pi\u00f9 presa in considerazione per ci\u00f2 che costituisce la vocazione. \u2013 Esiste tutta tipologia una di persone che testimoniano a favore di questo tipo di vocazione: il caso di EC, che entra in Gl\u00e1mst\u00ed\u00f0<\/i> nostra come indossando panni del personaggio \u201cil Professore\u201d.<\/p>\n Esiste la storia del meticcio perch\u00e9 non vediamo ci\u00f2 che fa la storia del meticciato; ma non esiste la storia del meticcio perch\u00e9 esiste la storia della razza che \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 antirazza, perch\u00e9, come potrebbe anche dimostrare la Quinta <\/i>sinfonia<\/i> di Bruckner, \u2013 per quanto riguarda la razza, potremmo anche essere solo frammenti dispersi, perch\u00e9 esiste il meticciato<\/sub> perch\u00e9, in fondo, esiste solo la razza, che fa s\u00ec che sia un onore essere salutati con il saluto delle vette, cio\u00e8 di chi, frammento isolato di un insieme di razza complessa distrutta, si \u00e8 elevato alle vette del pensiero, in quanto pensiero unico, che non \u00e8 il pensiero unico che siamo costretti a riconoscere in quanto cosa a cui compiere sottomissione, ma il nuovo pensiero che sar\u00e0 di nuovo, allora, il saluto della razza bianca giunto su in vetta (var. alle vette).<\/p>\n Il racconto L\u2019Ombra su Innsmouth<\/i> di Lovecraft si basa sulla presa di coscienza di un giovane nei confronti della propria stirpe\/razza: la presa di coscienza autentica avviene tramite il racconto di Zadok Allen, <\/span>perch\u00e9 solo quel <\/span>racconto<\/span> \u00e8 ci\u00f2 che lo fa sprofondare nei terreni sotterranei della genealogia, mentre prima si trattava solo di scorrere in orizzontale la superficie che si aveva <\/span>a disposizione di <\/span>un paese <\/span>al quale <\/span>egli<\/span> pensava di appartenere<\/span>. <\/span>Il protagonista del racconto che incontriamo all\u2019inizio \u00e8 fiero delle proprie origini e desideroso di saperne di pi\u00f9. \u00c8 per questa ragione che progetta il viaggio ad Arkham, da dove a lui giunge la famiglia materna. Quello che viene a sapere dal racconto lo atterrisce, in un primo tempo, tanto \u00e8 vero che pensa al suicidio; ma poi cambia prospettiva, riconoscendo la bellezza di ci\u00f2 che in un primo tempo gli era parsa solo essere una aberrazione.<\/p>\n Volendo rimuovere il meticciato (bastardume), \u201cmeticcianesimo\u201d \u00e8 la parola che deve essere colta come parola che non rimanda ad alcuna storia, mentre questo racconto presenta la storia come l\u2019ombra che si stende sopra Innsmouth, cio\u00e8 la storia del meticciato.<\/p>\n Ma l\u2019ombra che si stende su Innsmouth \u00e8 l\u2019opposto della luce che deve stendersi su ci\u00f2 che mai deve essere qualcosa, d\u2019ora in poi, come Innsmouth, cio\u00e8 la convivenza di un terriccio con il meticciato; la volont\u00e0 di vivere, che riguarda ci\u00f2 che \u00e8 degenerato, \u00e8 l\u2019opposto di ci\u00f2 che \u00e8 la volont\u00e0 di non lasciare scampo a ci\u00f2 che \u00e8 vita indegna di vivere da parte di ci\u00f2 che \u00e8 di razza \u2013 che \u00e8 ci\u00f2 che comprende l\u2019auto-annullamento, in quanto riconoscimento di contaminazione fatta una. Lovecraft ha scritto un grande racconto che spiana la strada al nuovo scrittore, che noi non possiamo ancora immaginare, che scriver\u00e0 ci\u00f2 che non sar\u00e0 pi\u00f9 l\u2019ombra che si stende su<\/i>, ma la luce che si apre a partire da<\/i>.<\/p>\n Una miccia di odio e repulsione verso un tipo, seguita da una trafila di amore e desiderio verso loco spiccio, in quanto raggiungibile solo attraverso spiccioli esigui, \u00e8 quello che vediamo delinearsi adesso in questo racconto, perch\u00e9 non possiamo pi\u00f9 puntare su al Polo Nord, come aveva ancora potuto fare Heinrich Himmler scegliendo Wewelsburg, modesta costruzione dei meticci, su modello delle costruzioni dei meticci italiani, ma freccia fatale puntata verso il Polo Nord in quanto simbolo del Sacro Nord in cui poteva ritrovarsi il pensiero che \u00e8 il pensiero della razza, cio\u00e8 della razza bianca, che \u00e8 allora il pensiero che torna ad essere il pensiero della razza bianca.<\/p>\n L\u2019Ombra su Innsmouth<\/i> si basa sulla presa di coscienza di un giovane nei confronti della propria \u201cstirpe\u201d. Un libro si pu\u00f2 comprendere solo prescindendo da ci\u00f2 che quel libro dice. La presa di coscienza avviene tramite il racconto di Zadok Allen<\/span>, <\/span>vecchio balordo alcolista<\/span>. Il protagonista \u00e8 un giovane fiero delle proprie origini e desideroso di saperne di pi\u00f9, \u00e8 per questa ragione che progetta il viaggio ad Arkham, da dove proviene la sua famiglia materna. Quello che viene a sapere lo atterrisce in un primo canto, tanto \u00e8 vero che pensa al suicidio, ma poi cambia prospettiva, vedendo la bellezza di ci\u00f2 che in un primo tempo gli era parsa come aberrazione: la convivenza con il meticciato \u00e8 ci\u00f2 che rivela la bellezza del meticciato.<\/p>\n L\u2019ombra che si stende su Innsmouth \u00e8 l\u2019opposto della luce che deve stendersi su ci\u00f2 che mai deve essere Innsmouth. La volont\u00e0 di vivere che riguarda ci\u00f2 che \u00e8 degenerato \u00e8 l\u2019opposto di ci\u00f2 che \u00e8 la volont\u00e0 di non lasciare scampo alla vita indegna di vivere compreso l\u2019auto-annullamento, in quanto riconoscimento di una contaminazione.<\/p>\n Il racconto L\u2019ombra su Innsmouth<\/i> di Lovecraft insegna a riconoscere l\u2019estraneo all\u2019interno di noi, cos\u00ec come la musica di Bruckner comporta il riconoscimento di ci\u00f2 che \u00e8 estraneo nella nostra musica, ma questa musica \u00e8 ci\u00f2 che conduce verso ci\u00f2 che \u00e8 di casa, Il volto di HPL, secondo quanto riportato in una nota dell\u2019edizione H.P. Lovecraft. Edizione annotata<\/i>, ricorda molto la fisionomia delle statue dell\u2019Isola di Pasqua (Rapa Nui).<\/p>\n S\u00ec, ma noi tutti qui posti in sosta conosciamo Dante di merda e Boccaccio di merda, che sono solo meticci di merda, che niente hanno a che fare con la razza bianca. Come la mettiamo?<\/p>\n La prima volta che il protagonista vede un meticcio, nella forma distesa del meticcio di Innsmouth di nome Joe Sargent<\/span>, che guida la corriera scassata lungo il tratto \u201cNewburyport<\/span>-Arkham\u201d, \u00e8 di repulsione; egli non sa niente del meticciato, ma la vista di quel meticcio gli imprime una repulsione pi\u00f9 che naturale, perch\u00e9 sa che quel meticcio non \u00e8 il prodotto di una semplice contaminazione razziale \u2013 perch\u00e9 sa che i tratti di quel meticcio sono ci\u00f2 che comprende la sua propria storia (cio\u00e8 la storia del narratore, sempre restato anonimo). Il fatto \u00e8 che il racconto The Shadow over Innsmouth<\/i><\/span> \u00e8 il resoconto dell\u2019andata in ci\u00f2 che \u00e8 l\u2019ambiente del meticciato, per cui il protagonista scopre di essere parte di quel meticciato; cosa ben diversa se il protagonista fosse stato mosso ad andare nella Terra del Sacro, scoprendosi egli, alla fine, parte della Terra del Sacro. \u00c8 da qui che deve partire l\u2019indagine. Cio\u00e8 di ci\u00f2 che non ha pi\u00f9 terra, ma solo terra dove andare.<\/p>\n Nello stile di questo racconto, fino ad ora moderatamente aulico, di Lovecraft, fa la sua comparsa il dialetto; il dialetto compare nella favola, nella saga<\/i>, nell\u2019uso del linguaggio che volutamente rifugge dall\u2019essere linguaggio come essere strumento di comunicazione, che \u00e8 il modo di parlare confuso usato dal vecchio Zadok<\/span> Allen<\/span>, che non parla con la gente, perch\u00e9 per convincerlo a parlare bisogna prima di tutto farlo ubriacare \u2013 e la sua tolleranza all\u2019alcol ha dell\u2019incredibile, secondo quanto nota il protagonista, perch\u00e9 \u00e8 la lingua che s\u2019inciampa attraverso di lui, ma quando ha bevuto racconta quello di cui \u00e8 stato testimone come il racconto unitario di ci\u00f2 che \u00e8 antirazza e la degenerazione della razza e presenta ci\u00f2 a cui, chi ha ascoltato il racconto (il \u201cdestinatario\u201d del messaggio), scoprir\u00e0 essere il destino che lo coinvolge; il destino a cui, chi ha ascoltato il racconto, comprende di essere parte come di ci\u00f2 che \u00e8 parte del meticciato, cio\u00e8 il riconoscersi in quanto meticciato, in un primo tempo come fonte di orrore, ma poi come fonte di gioia per essere parte integrante del meticciato \u2013 ma tutto questo perch\u00e9 il racconto di Zadok Allen<\/span> non \u00e8 in grado di andare oltre la materia che costituisce ci\u00f2 che permette il suo racconto, cio\u00e8 ci\u00f2 che si presenta come racconto rozzo, racconto storiografico, perch\u00e9 non \u00e8 storia in quanto storia della razza, ma solo resoconto della degenerazione della razza. L\u2019accettazione di convivere con il meticciato avviene tramite l\u2019arte in quanto \u201carte\u201d che \u00e8 arte solo in quanto arte che vede l\u2019arte in quanto ci\u00f2 che \u00e8 possibilit\u00e0 di \u201carte degenerata\u201d.<\/p>\n La questione \u00e8 che <\/span>Zadok Allen<\/span> conduce al tema della scrittore, perch\u00e9 \u201carte dello scrivere\u201d \u00e8 ci\u00f2 che violenta la lingua, che pure, in quella utilizzazione, abbiamo visto essere utilizzata in quanto \u201cscrivente\u201d da parte di chi redige il racconto, perch\u00e9 d\u00e0 via libera a ci\u00f2 che distrugge la lingua, cio\u00e8 in quanto ci\u00f2 che chi scrive non fa; perch\u00e9 chi scrive \u00e8 allora ci\u00f2 che violenta la lingua, quando ormai l\u2019arte di scrivere non consiste pi\u00f9 nella costruzione di un placido bolso bleso bozzetto balletto, perch\u00e9 bolla in balla il protagonista come colui che non ha i propri morti l\u00ec imbozzolati. Il punto in cui il racconto viene passato a Zadok Allen<\/span> \u00e8 la questione dove il racconto s\u2019ingrippa e s\u2019inciampa. Zadok Allen<\/span> \u00e8 cos\u00ec l\u2019esatto opposto di Joe Sargent<\/span>: Joe Sargent<\/span> \u00e8 un giovane meticcio di Innsmouth dell\u2019apparente et\u00e0 di trentacinque anni che non tira mai fuori una parola, cio\u00e8 che non parla, perch\u00e9 non ha nulla da raccontare; Zadok Allen<\/span> \u00e8 un vecchio di novantasei anni di razza bianca, antecedente per et\u00e0 all\u2019origine di questo meticciato, che parla e conta la storia del meticciato, cio\u00e8 racconta la storia della degenerazione della razza di cui \u00e8 stato testimone dalla sua finestra, posto che si sappia come tirargli fuori le parole.<\/p>\n Dio mio, l\u2019ho fatto presente, in questa occasione, che, io, alle Fosse Ardeatine, ci cago sopra? Porco Dio, sai che proprio non me lo ricordo, meno che proprio no? a scanso di equivoci, io lo dico qui, adesso e ci torno \u2013 e nel caso lo avessi gi\u00e0 detto, qui adesso io lo ribadisco ufficialmente (che cosa?): \u201cAlle Fosse Ardeatine io ci cago sopra\u201d. Anzi, mi \u00e8 venuta idea pure codesta di ripetere 335 volte, cazzo. (Questo gioco del giorno mette i trifidi). Il narratore che racconta \u00e8 il meticcio che \u00e8 stato accolto \u2013 ma perch\u00e9 Lovecraft e Bruckner? \u2013 quello che \u00e8 certo \u00e8 che i principi della sinfonia di Bruckner si trovano applicati in questo racconto di Lovecraft.<\/p>\n Siamo cose strette intorno a stretti spazi che misurazione una vuoi quantistica pu\u00f2 pure indicare in quanto ci\u00f2 che segue percorso uno senza indicare chi segue che cosa: fine del soggetto in quanto soggetto come illusione (Nietzsche) e soggetto in quanto punto in una serie (Lacan). Tempi soggetti ad altro tempo uno minimo pure in punta di uno spillo che ti spillo:<\/p>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n Alle Fosse Ardeatine io ci cago sopra<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n Rivisitando Claudio Vergnani, Lovecraft\u2019<\/i>s Innsmouth<\/i>, parco giochi di un immaginario reso raso parco ambiente steso su stola di solo puro parco paro \u2013 paro-paro a solo solo suo -, presenta la possibilit\u00e0 di un uso diverso de la linguaccia, che si rif\u00e0 al modo di dire di ci\u00f2 che \u00e8 meticciato (Pierino del parco dio come l\u2019eroe nazionale de l\u2019Italia del porco poco e porco dio di un paese che si scopre senza eroi in loco proprio suo cagato) in quanto provenienza da parte del disgustoso meticcio italiano Boccaccio (Giuan Boccaccio, meticcio, sempre pronto a mostrare culore suo, se si parlava di letteratura, badate bene \u2013 vedi che dice il personaggio suo maldestro Calandrino di tutta infamia la); l\u00e0 dove Lovecraft distingueva ci\u00f2 che era il meticciato, meticciato \u00abitalo-mongolo-semita\u00bb, la questione \u00e8 che possiamo conoscere il modo di dire del disgustoso meticcio italiano Dante (Dante di merda), il modo di dire del disgustoso meticcio italiano Boccaccio (Boccaccio di merda in quanto il meticcio fumante in merda sua tutto sbracato quanto imbriacato), il modo di dire del disgustoso meticcio italiano d\u2019Annunzio (il meticcio che non esiste), il modo di dire del disgustoso meticcio italiano, tutto santo dopo un poco parco porco, Pasolini (Pier Paolo, il finocchietto, il meticcio che sculetta sonoramente di sano sono suo in le periferie d\u2019Itala patria sbronza che si fa strada l\u00e0 modestamente), ma noi non possiamo conoscer differenza alcuna che balza tra ci\u00f2 che \u00e8 poesia (Dio stramaledica l\u2019Italia), che \u00e8 ci\u00f2 che riguarda la razza bianca (Dio stramaledica l\u2019Italia), in quanto ci\u00f2 che la distingue a colpo d\u2019ocio uno guercio fatto dal meticciato (Dio stramaledica l\u2019Italia) \u2013 che \u00e8 ci\u00f2 che riguarda la razza bianca (Dio stramaledica l\u2019Italia) in quanto determinazione che la distingue da ci\u00f2 ci\u00f2 che \u00e8 vita indegna di vivere (Dio stramaledica l\u2019Italia) \u2013 che \u00e8 ci\u00f2 che alla fine deve essere ci\u00f2 che deve essere pensato (Dio stramaledica l\u2019Italia). Pier cui, quello che posso dire (Dio stramaledica l\u2019Italia), \u00e8 che, alle Fosse Ardeatine, io ci cago sopra \u2013 che \u00e8 la risposta che qui cago fora a tutti innanzi voi, che giusto sarebbe allora subito stato chiamare Innsmouth\u2019s Lovecraft<\/i>, porco di un dio semita, meticcio e pure anche italiano, come direbbe il meticcio italiano Pier no, Paolo s\u00ec del Villaggio (Village,<\/span> Paul\/People <\/span>del <\/span>po<\/span>llaggio <\/span>Paolo Polo <\/span>desto <\/span>pollo <\/span>pallo <\/span>posto <\/span>in pasto <\/span>in posta <\/span>in pi<\/span>zz<\/span>o <\/span>al palo <\/span>che <\/span>l\u00ec <\/span>t\u2019impicco<\/span>), l\u00ec confinato, mi sembra, lui, quel meticcio da sempre, io qui stante, porco dio \u2013 questo per tacere di Matt Ruff<\/span>, Lovecraft Country<\/i><\/span>, dove la questione del meticciato non viene assolutamente come mai clamata, perch\u00e9 la terra non ha l\u00ec voce alcuna.<\/p>\n Meno che mai questo \u00e8 un copione per serie T&V, sostengo, tengo io stesso a precisare. Il progetto nazista era cominciato con lo spostamento di zingari ed ebrei (antirazza), ma doveva continuare, perch\u00e9 l\u2019obiettivo del progetto era lo spostamento di tutto ci\u00f2 che riguardava il meticciato (antirazza), cio\u00e8 della degenerazione razziale (antirazza), che spandeva tentacoli suoi ne le profondit\u00e0 della cosa che doveva essere spostata per condurre infine alla autoeliminazione (autoestinzione) che riguardava ci\u00f2 che si proponeva come razza (che era la cosa che riguardava il pensiero della razza), che avrebbe aperto alla possibilit\u00e0 della nuova razza (che riguardava il pensiero della razza).<\/p>\n Se l\u2019autoestinzione \u00e8 la conclusione che attende chi ha accettato la soppressione del meticciato, l\u2019immortalit\u00e0 \u00e8 la ricompensa che attende chi ha accettato il meticciato, ed \u00e8 ci\u00f2 che attende il protagonista una volta che abbia accettato la sorte che lo attende \u2013 che \u00e8 la sorte non del mito, ma di ci\u00f2 che al mito si oppone.<\/p>\n In fondo, anche questa cosa, faccio pur presente, potrebbe essere l\u2019esempio garbato che manca per quanto \u00e8 ci\u00f2 che determina l\u2019approssimazione a ci\u00f2 che \u00e8 ci\u00f2 che ho determinato come definizione di \u201cinstallazione di parole\u201d \u2013 possibile?<\/p>\n Vediamo che il protagonista passa da una forma di repulsione naturale verso il meticciato di Innsmouth (da una forma superficiale di registrazione di ci\u00f2 che \u00e8 \u00abInnsmouth look<\/i>\u00bb, avvertita dapprima nella figura di Joe Sargent, <\/span>quando ancora non era entrato in<\/span> Innsmouth<\/span>) ad una forma di attiva opposizione ad esso (quando allerta il governo in modo che si attui un vero e proprio attacco contro ci\u00f2 che l\u00ec si nasconde a Innsmouth e quindi nelle profondit\u00e0 marine intorno allo Scoglio del Diavolo, dopo che \u00e8 riuscito a fuggire da Innsmouth, con serio pericolo di vita sua); al termine, due sono le possibilit\u00e0 allora che si aprono in fronte a lui: accettare l\u2019autoestinzione come conclusione dell\u2019estinzione del meticciato, a cui egli aveva in parte pure contribuito, cio\u00e8 della inevitabile estinzione di quella parte sana che pure \u00e8 stata contaminata dal meticciato (il meticcio \u00e8 pericoloso non per quello che fa, ma per quello che \u00e8), oppure accettare il meticciato, riconoscendo la presenza del meticciato in quanto bellezza vitale del meticciato; essendo, questo racconto, il resoconto dell\u2019ombra che si stende sopra Innsmouth, e non il resoconto della luce che illumina ci\u00f2 che si stende tutto al di fuori di Innsmouth, il protagonista coerentemente sceglie il meticciato.<\/p>\n Tutto il racconto \u00e8 un tuffo nel meticciato che pu\u00f2 esser compreso appieno solo realizzando il tuffo nel meticciato da parte di chi legge messaggio lo codesto.<\/p>\n Il teatro \u00e8 ci\u00f2 che giunge da fuori in porta lunga larga, anche la sistemazione della camera del narratore \u00e8 \u201cteatro\u201d: \u201csaga\u201d, vale il dire la parola che dice il dire della razza; il teatro \u00e8 ci\u00f2 che si insinua nel dire della razza per dire ci\u00f2 che viene da fuori, cio\u00e8 il teatro \u2013 il sostantivo (antico islandese) saga<\/i> comporta lo spostamento verso il nome proprio (antico islandese) S\u00e1ga<\/i><\/span>, che \u00e8 ci\u00f2 che qui non \u00e8 mai avvenuto, volendo dire che la storia del dire della razza deve diventare il dire della d\u00e8a della razza.<\/p>\n Questo richiama alla fonte le misurazioni quantistiche, almeno secondo la teoria che se ne pu\u00f2 ricavare: lo scrittore come ombra lanciata sulla lingua della notte; lo scrittore come ombra sul margine di ci\u00f2 che \u00e8 ombra sulla lingua: lo scrittore in quanto margine fermato sull\u2019ombra dell\u2019alingua. La paura pu\u00f2 essere evocata tanto da ci\u00f2 che \u00e8 repellente quanto da una estrema incantevole bellezza.<\/p>\n La musica di Bruckner presenta dei tratti musicali del tutto non di casa propria, una linea sinuosa oriental-odalischeggiante (ci si riferisce al primo tema della Sesta<\/i> \u2013 ma in quale misura l\u2019ondeggiare indica ci\u00f2 che non \u00e8 di casa?), linea che sembra anticipare le linee d\u2019onda del meticcio slavo Rimskij-Korsakov nello stupore del suo stupido stralcio strafalcione d\u2019ombra sinfonico (del 1888, se non sbaglio); per cui le undici sinfonie di AB presentano l\u2019andare nella Terra del Sacro come andare nella terra che \u00e8 la terra dove andare, mentre il racconto L\u2019ombra su Innsmouth<\/i> di HPL presenta l\u2019andare nella terra dell\u2019anti-sacro come andare nella terra che \u00e8 la Terra del Sacro<\/span>, cio\u00e8 la terra dove non si deve andare in quanto terra che \u00e8 terra solo come terra dove andare; questo perch\u00e9 entrambi questi due artisti massimi di razza bianca pensano sempre la terra dove andare come andare nella terra, che \u00e8 ci\u00f2 che rimane della terra quando ci\u00f2 che \u00e8 andare nella terra, per ci\u00f2 che \u00e8 razza bianca, \u00e8 solo andare nella terra in quanto andare nella Terra del Sacro.<\/p>\n Esiste il meticciato perch\u00e9 esiste ci\u00f2 che tende alla purezza della razza: Lovecraft ha presentato \u201cil richiamo di Cthulhu\u201d come richiamo dell\u2019antirazza da parte di ci\u00f2 che si \u00e8 giustamente schierato a fianco dell\u2019antirazza (cio\u00e8 il meticciato italo-mongolo-semita), che \u00e8 ci\u00f2 che costituisce l\u2019antirazza che ha invaso il mondo; ma questo richiamo da parte dell\u2019antirazza al meticciato che ha invaso il mondo (cio\u00e8 al meticciato italo-mongolo-semita), cio\u00e8 il richiamo dell\u2019antirazza, esiste solo perch\u00e9 esiste il richiamo alla purezza della razza da parte di ci\u00f2 che \u00e8 la razza bianca, cio\u00e8 il richiamo di ci\u00f2 che \u00e8 di razza rivolto a ci\u00f2 che \u00e8 di razza, che vuole il ritorno degli d\u00e8i della razza bianca nella terra che \u00e8 la terra della razza bianca.<\/p>\n Porco dio, dottore, se mi permette estromissione codesta et modestamente da parte tutta la mia, noi qui ci abbiamo, attualmente, carcasse in numero di trecentotrentacinque ben italiani di merda accumulate da rimovere et, susseguentemente, smaltire in totale assoluta rapidevolezza, in quanto rifiuti non riciclabili, faccio presente, dico qui gi\u00f9 a Fosse dove, modestamente, in Ardeatine, calato me qui grazie a \u201cbretelle\u201d apposite stato sono and<\/span> ora posto \u2013 ufficiosamente posto (e porco dio, se posto) \u2013 in quanto me qui posto in sosta da travaglio lurgente mio\/mieo\/meo, et in quanto sono io, modestamente, messaggio codesto\u2026<\/span> Con rispetto, dottore, che fa, paghi lei?<\/p>\n Estensioni:<\/span><\/p>\n H.P. Lovecraft, L\u2019ombra su Innsmouth<\/i>, a cura di Stella Sacchini, traduzione di Federico Biolchi ed Elisa Pantaleo, illustrazioni di Nathalie<\/span> Cohen<\/span>, Oscar Mondadori, Milano 2024<\/span><\/p>\n H.P. Lovecraft, La maschera di Innsmouth<\/i>, in Id., Edizione annotata. H.P. Lovecraft<\/i>, prefazione e note di Leslie<\/span> S. Klinger, edizione italiana a cura di Massimo Scorsone, traduzione di Claudio De Nardi, Mondadori, Milano 2022.<\/span><\/p>\n Karl<\/span> Grebe, Anton<\/i><\/span> Bruckner<\/i> (1972), traduzione di Maurizio Giani, Discanto edizioni, Fiesole 1983<\/span><\/p>\n Peter Trawny, Heidegger e il mito della cospirazione ebraica<\/i> (2014 e 2015), traduzione di Chiara Caradonna, Bompiani, Milano 2015<\/span><\/p>\n Maisha L. Wester<\/span>, <\/span>The Gothic and the Politics of Race<\/i><\/span>, in Jerrold E. Hogle (ed.), <\/span>The Cambridge Companion to the Modern Gothic<\/i><\/span>, Cambridge University Press<\/span> 2014, pp. 157-173 [Questo \u00e8 pi\u00f9 che un interessante articolo scritto da un negro sui toponimi di origine indiana nella narrativa di H.P. Lovecraft \u2013 vale la pena leggerlo, \u2013 e porco di un Dio, se vale la pena leggerlo, anche se poi, quel negro, non ha potuto trarne tutte le conclusioni, questo perch\u00e9, a tutti gli effetti, conclusioni non pi\u00f9 sue di razza maledetta sua, in quanto conclusioni che avrebbero dovuto rimandare almeno a Miguel Serrano. Quello che si pu\u00f2 dire nei confronti di un negro, quando di colpo ce lo si trova davanti, \u00e8 la stessa cosa che si pu\u00f2 dire nei confronti di un meticcio italiano, quando di colpo ce lo si trova davanti, in tutta la sua strafottenza: \u201cChe cosa vuole, questo bastardo di italiano\/questo bastardo di negro, nella terra che \u00e8 la terra della razza bianca?\u201d. Non consiglio mai di leggere cose scritte da negri \u2013 fermo restando che il vero negro non scrive manco una sillaba, per conto suo, il negro che scrive \u00e8 un negro addomesticato, in un modo o nell\u2019altro.]<\/span><\/p>\n Claudio Vergnani, Lovecraft\u2019s Innsmouth<\/i>, Dunwich Edizioni, Roma 2015<\/span><\/p>\n Renzo Giorgetti, Il dizionario di Miguel Serrano<\/i>, Passaggio al Bosco, s.l., 2019<\/span><\/p>\n Roberto Esposito, Il fascismo e noi. Un\u2019interpretazione filosofica<\/i>, Einaudi, Torino 2025<\/span><\/p>\n Michel<\/span> Houellebecq, H.P. Lovecraft. Contro il mondo, contro la vita<\/i>, prefazione di Marco Missiroli, postfazione di Stephen<\/span> King, traduzione di Sergio Claudio Perroni, La nave di Teseo, Milano 2024 \u2013 per quanto in Lovecraft riguarda il meticciato \u201citalo-mongolo-semita\u201d.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Approssimazione a Innsmouth Solo in una formula consiste la grandezza di HPL?, il meticcio italiano Dante (Dante di merda, familiarmente giunto giusto in app gratuite apposta sui nostri dispositivi di utenti di merda) era solo \u201cil meticcio italiano Dante di merda\u201d, del tipo \u201cclicca e sputa sul muso del meticcio italiano Dante di merda che […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[24],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\tUn puro schema numerico di Innsmouth<\/i><\/h2>\n
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Oltre lo \u201cSchermo di Innsmouth\u201d<\/h2>\n