Se, partendo dal saggio vetusto di Michel<\/span> Foucault, che ha per titolo Che cosa \u00e8 un autore?<\/i> (1969), ci chiedessimo che cosa sia, adesso, l\u2019autore giunto a noi al termine del percorso di vita col nome \u201cJ.R.R. Tolkien\u201d, dovremmo riconoscere che, prima di tutto, l\u2019autore J.R.R. Tolkien \u00e8 ci\u00f2 che, di lui, in un primo tempo c\u2019\u00e8 stato consegnato da un insieme di testi comprendente una prima approssimativa trilogia costituita dalle opere che hanno come titolo Il Silmarillion<\/i>, Lo hobbit<\/i>, Il Signore degli Anelli<\/i>; quindi dall\u2019insieme di un epistolario; infine d<\/span>al materiale <\/span>pubblicato dal figlio <\/span>Christopher<\/span>, <\/span>sempre pi\u00f9 <\/span>variegato <\/span>materiale <\/span>che va ben oltre ci\u00f2 che \u00e8 sta<\/span>t<\/span>o<\/span>,<\/span> in un primo tempo <\/span>reso pubblico<\/span> con il titolo <\/span>Il Silmarillion<\/i><\/span> ad esclusivo<\/span> complemento della <\/span>difforme<\/span> \u201ctrilogia\u201d<\/span>.<\/span><\/p>\n Ma la problematica costruzione di un autore \u00e8 cosa che riguarda il concetto stesso di \u201cAutore\u201d, valevole tanto per Tolkien quanto per Lovecraft \u2013 cos\u00ec come ora possiamo dire che la costruzione dell\u2019autore J.R.R. Tolkien riguarda le opere pubblicate, durante la vita dell\u2019individuo John Ronald <\/span>Reuel<\/span> Tolkien<\/span>, pi\u00f9 i dodici volumi che adesso costituiscono ci\u00f2 che \u00e8 la Storia della Terra di Mezzo<\/i> e gli altri volumi pubblicati sempre dal figlio Christopher<\/span>, <\/span>fermo restando<\/span> il muro del<\/span>l\u2019epistolario <\/span>non pi\u00f9 gett<\/span>on<\/span>ato gi\u00f9 <\/span>al pi\u00f9<\/span>.<\/span><\/p>\n La costruzione dell\u2019autore H.P. Lovecraft \u00e8 invece ci\u00f2 che riguarda l\u2019insieme costituito dalla Narrativa, la Poesia, l\u2019Epistolario, il materiale in un primo tempo presentato con il titolo comune di Commonplace Book<\/i><\/span> (<\/span>vale a dire <\/span>adesso <\/span>i Taccuini)<\/span>, <\/span>che ha tutto un altro meccanismo rispetto ai racconti che fanno parte della narrativa dell\u2019autore <\/span>semisiglato \u201c<\/span>H.P. Lovecraft\u201d <\/span>(<\/span>o \u201c<\/span>HPL\u201d <\/span>per fare in fretta<\/span>)<\/span>.<\/span><\/p>\n Allora dovremmo riconoscere che Dylan Thomas rappresenta un terzo possibile caso qui posto impostato come cosa che pu\u00f2 costituire ci\u00f2 che ci\u00f2 che, tra poesia e birra, \u00e8 Autore giunge ad essere, per quanto riguarda, nella sua opera, la differenza tra poesia e prosa, differ\u00e6nza che mette in discussione il concetto di ci\u00f2 che \u00e8 ci\u00f2 che \u201cautore\u201d \u2013 la possibilit\u00e0 che abbia ragione la minoranza oppure la maggioranza \u00e8 ci\u00f2 che pone fine all\u2019Incontro come ci\u00f2 che porta a ragione una dalla parte dell\u2019Altro, anche nel caso di un Autore, che qui non viene considerato (cio\u00e8 l\u2019altro con il quale si pu\u00f2 pure sempre essere dati per essere stati scambiati). L\u2019autore \u00e8 qualcosa che viene di volta costruito in base a ci\u00f2 che poi riguarda l\u2019opera in quanto tante cose tratte insieme.<\/p>\n L\u2019arte narrativa di Tolkien potrebbe cos\u00ec occupare un posto suo a fianco delle grandi opere incompiute che ci vengono in mente (Sinfonia in si minore<\/i>, Essere e tempo<\/i>, L\u2019uomo senza qualit\u00e0<\/i>), mentre anche cos\u00ec non potrebbe pure essere.<\/p>\n Lovecraft porta a pensare il Meticciato in quanto ci\u00f2 che \u00e8 il meticciato in quanto ci\u00f2 che \u00e8 raggiungibile ad una semplice fermata di corriera a distanza da dove si pensa di avere sempre abitato in quanto invece \u00e8 ci\u00f2 che si sta in quanto come si scorre ad opera di detriti di una frana appena liquida\/liquidata che va via.<\/p>\n Quanto dovrebbe dare a pensare, su Tolkien, il giudizio negativo di Alessandro Dal Lago?: \u00abCon questo romanzo [J.R.R. Tolkien, Il Signore degli Anelli<\/i>], la vittoria del bene \u00e8 conquistata al prezzo di una gigantesca regressione letteraria; come se tutto quello che \u00e8 stato scritto dalla met\u00e0 dell\u2019Ottocento in poi non avesse pi\u00f9 alcun significato; n\u00e9 Dickens, n\u00e9 Flaubert, n\u00e9 Tolstoj, n\u00e9 Proust, n\u00e9 Joyce, n\u00e9 Kafka e nemmeno Eliot o Pound \u2013 per non parlare di Freud o delle avanguardie letterarie.\u00bb<\/p>\n La Terra di mezzo norrena (Terra di mezzo autentica in quanto terra, in quanto ci\u00f2 che detta era allora, essa, Mi\u00f0gar\u00f0r<\/i><\/span>) non ha nulla a che vedere, cio\u00e8 conclamare, con quell\u2019arte di goffa narrativa di Tolkien (pesce posticcio, pasticcio pagliaccio del tipo di quello in cui Gollum si \u00e8 poi trasformato \u2013 l\u00ec in disguise<\/span> nel romanzo <\/span>suo proprio <\/span>di superficie <\/span>tenuto sotto mira <\/span>in <\/span>gesto di <\/span>morra<\/span>), che riscopre la Terra di Mezzo (Middle-<\/span>e<\/span>arth<\/span>), dove dalla topologia si pu\u00f2 con passo di velluto passare alla topografia, anche se in acque fantastiche si sta ormai in fondo di abisso gi\u00e0 remigando e fantasticando di scenari in marca R\u2019lyeh citt\u00e0. Pi\u00f9 che parlare di prostituzione ad un mercato non ancora del tutto unico sfatto, nel patto di Tolkien si dovrebbe parlare di prostituzione al puro cospetto di intelletto (intellettuale), che dovrebbe condurre, semmai, ad una prima decostruzione del romanzo \u2013 nel momento in cui, vuoi per colpa di Tolkien e di alcune opere di Lovecraft, una parte della narrativa moderna vira verso voto vacuo vile versante fan-fantasy in viottolo prua in quanto voluto mai di suo.<\/p>\n Da dove viene la musica di Bruckner? Grebe: musica che viene da lontano; la musica di Bruckner \u00e8 musica che rifiuta il teatro; ma da dove viene il teatro, a noi? il teatro \u00e8 ci\u00f2 che viene da fuori, la musica di Bruckner \u00e8 la musica che la fa finita col teatro e la musica a programma, perch\u00e9 la musica di Bruckner \u00e8 la musica che c\u2019\u00e8 sempre stata, che non coincide con l\u2019effimero essere di nome \u201cBruckner\u201d, per quanto abbia avuto bisogno dell\u2019individuo Anto<\/span>n<\/span> Bruckner, secondo quanto dice Grebe. Pi\u00f9 si apprezza la musica di Bruckner, pi\u00f9 si impara a disprezzare la musica del meticcio slavo \u0160ostakovi\u010d, musica che fa tutt\u2019uno con la cosa vivente che \u00e8 stata la cosa di nome \u0160ostakovi\u010d. Quello che la musica di Bruckner ha bloccato \u00e8, nel campo della sinfonia, lo \u201csviluppo\u201d, che, nella musica sinfonica, a partire dalle sinfonie di Beethoven, ormai tendeva a diventare musica in quanto soltanto musica teatrale oppure musica di scena.<\/p>\n \u00c8 degli umani andare l\u00e0 dove ci sente chiamati \u2013 comunque devo dire che io, che non amo per niente la letteratura d\u2019Italia, provo ammirazione per Fratelli <\/i>d\u2019Italia<\/i> di Arbasino, con un senso d\u2019angoscia nel dirlo, cos\u00ec come, io, che non amo per niente la musica d\u2019Italia, provo ammirazione per la musica di Monteverdi, con un senso d\u2019angoscia nel dirlo.<\/p>\n Mastro Adorno, da qualche paro loco suo, ci informa che la polifonia \u00e8 quella cosa che ancora dobbiamo imparare a vedere: Edda on <\/i>the Beach<\/i><\/span> \u00e8 la musica pi\u00f9 fatta a sonare per Tolkien tempestosamente rotata in jingle <\/i><\/span>breath<\/i><\/span> d\u2019Ariel \u2013 che noi possiamo appena intrasentire.<\/p>\n Chi scrive rappresenta la possibilit\u00e0 di un linguaggio accennato come base comune da una comunit\u00e0, perch\u00e9 leggere \u00e8 non sapere dove e come si andr\u00e0 a finire in quanto ad interpretazione di ci\u00f2 che a leggere ci si \u00e8 posto in quanto testo \u2013 almeno se si pensa bene mentre si legge \u2013 perch\u00e9 questo \u00e8 il bello che tien stretta l\u2019arte di leggere; come dimostra The Shadow over Innsmouth<\/i><\/span>, piccola epica insuperata del meticciato in quanto espansione del meticciato.<\/p>\n Leggere \u00e8 un\u2019attivit\u00e0 \u201clovecraftiana\u201d che serve a mettere a culo nudo e crudo, in quanto sistema, ci\u00f2 che nell\u2019opera di un autore non pu\u00f2 esserci in quanto sistema, cio\u00e8 l\u2019Autore \u2013 per cui sembra pi\u00f9 giusto porsi da un punto di vista di chi scrive, di chi legge e di chi guarda, se poi pensiamo alla possibilit\u00e0 di estendere le possibilit\u00e0 di ci\u00f2 che \u00e8 autore, che \u00e8 sempre ci\u00f2 che non c\u2019\u00e8 l\u00e0 dove pensavamo di poterlo acciuffare in quanto possibilit\u00e0 di scrivere chiacchiere che non comporta Installazione di parole alcuna.<\/p>\n La possibilit\u00e0 di dare forma al mondo gioca l\u2019aspetto di una Guerra in quanto possibilit\u00e0 tra bande che riguarda la razza che ha il diritto di abitare la terra e la razza di ci\u00f2 che deve essere sgomberata via, questo perch\u00e9 in Tolkien non si parla di razze che \u201cdevono essere aiutate\u201d in quanto picciol \u201ccose\u201d che devono essere aiutate a morire, come invece accade in Nietzsche, cio\u00e8 di razze che devono essere tolte di mezzo dalla Terra di Mezzo; ma la differ\u00e6nza \u00e8 presente in ci\u00f2 che riguarda i testi di Nietzsche e i testi di Tolkien, cio\u00e8 in ci\u00f2 che \u00e8 la mitologia che ha creato la Terra di Mezzo e l\u2019arte narrativa, che riscopre la Terra di Mezzo, che \u00e8 ci\u00f2 che pu\u00f2 funzionare solo se impestata in punta smunta di lingua, che \u00e8 ci\u00f2 che ha fatto il modernismo, con Joyce prima di tutto, richiamando di suo il canto del mito, il mito nel tempo in cui il mito non ha pi\u00f9 tempo suo loco lungo lingua lunga smunta \u2013 cos\u00ec, si potrebbe dire, che persino uno scrittore modesto come Tolkien pu\u00f2 richiamare l\u2019attenzione su ci\u00f2 che \u00e8 la Terra del Sacro, posto che si possegga, da parte di chi legge, la nozione appena posta in salvo nel campo \u201cAntropologia\u201d di ci\u00f2 che comporta ci\u00f2 che \u00e8 sacro \u2013 perch\u00e9 il problema non \u00e8 garantire vita dignitosa a tutte le forme viventi, ma accettare la possibilit\u00e0 di una scelta tra quali forme squali debbano, ad un certo punto, abitare la Terra e quali debbano entrare solo in un museo delle forme lasciate, riguardante le razze eliminate, che noi non vedremo mai pi\u00f9 come quelle cose viventi che sono state. Questo \u00e8 quello che il museo a cielo aperto, come era stato pensato per l\u00e0 di Praga, dovrebbe salvaguardare, cos\u00ec come ci\u00f2 che dimostra Arte primitiva<\/i> di Boas, rispetto a ci\u00f2 che doveva essere spostato (cancellato, eliminato, soppresso, fatto fuori, inserito in un progetto, infine, riguardante il genocidio, di pulizia razziale da parte della razza bianca rispetto ai nativi americani che hanno creato quella perfetta forma d\u2019arte, ma che, in quanto progetto, non \u00e8 mai stato fatto).<\/p>\n Il meticcio capisce (sa, in quanto il meticcio ti dice) cosa deve ripetere ma non capisce mai quello che \u00e8 portato a ripetere, per cui il meticcio non inventa mai nulla di nuovo, ma crea sempre nuove forme di meticciato \u2013 perch\u00e9 quello \u00e8 ci\u00f2 che quella forma \u00e8 chiamato ad essere indeterminatamente, e il motivo per cui quella forma deve essere spostata.<\/p>\n Quello che, dell\u2019arte di Tolkien dovrebbe essere indicato, \u00e8 l\u2019arte dell\u2019autore segnata dalla morte dell\u2019Autore, che \u00e8 il tempo dell\u2019autore in cui il sacro si nasconde.<\/p>\n Se consideriamo i due romanzi fondamentali di Tolkien (Lo hobbit<\/i>, Il Signore degli Anelli<\/i>) dobbiamo allora richiamare ci\u00f2 che \u00e8 stato l\u00ec la forma di un romanzo di formazione come nucleo per tutti questi due romanzi acchiappati insieme \u2013 come si vede dalla scelta dei personaggi: dal personaggio di Bilbo per lo Hobbit<\/i>; dai personaggi di Frodo, Sam<\/span>, Pipino<\/span>, Merry<\/span> per il Signore<\/i>) <\/i>\u2013 questione che richiama la domanda: Che cosa si \u00e8 chiamati a divenire di grande?, ma questione che apre alla psicologia, che \u00e8 la questione tutta moderna, cio\u00e8 il tema del Vero quale verit\u00e0 di una verit\u00e0 che solo comprende gli umani, che \u00e8 la questione che richiama ci\u00f2 che \u00e8 il luogo dove si \u00e8 stati posati impostati per nascita, come sanno gli imbecilli, e su cui bisogna riflettere come sulla storia di quel personaggio che \u00e8 nato vecchio e che \u00e8 stato condannato a rimanere bambino crescendo.<\/p>\n Il progetto della Creazione, cos\u00ec come viene avanzato nei testi di Tolkien editi dal figlio Christopher,<\/span> a partire dal <\/span>primo <\/span>canto del<\/span> Silmarillion<\/i><\/span>, progetto che non compare nei testi editi da Tolkien, se non in forma di pseudo citazioni lungo tutto l\u2019opera, prevede la presenza di una fase mitica, che vede l\u2019intervento di un dio inferiore, in qualit\u00e0 di Demiurgo, nell\u2019opera della Creazione, pratica che richiama lo gnosticismo \u2013 \u00e8 questo intervento di un dio minore nel progetto maggiore della creazione che comporta la messa in un gioco delle tre ferme viventi che corrispondono alla forma degli Elfi, degli Umani, degli Orchi; per cui abitare la Terra \u00e8 abitare la Terra di Mezzo in quanto ci\u00f2 che comprende le tre possibilit\u00e0 di incontro delle tre ferme forme viventi previste dallo gnosticismo valentiniano: spirituali (forme che hanno in s\u00e9 il divino – Elfi, in Tolkien), psichici (forme che hanno la possibilit\u00e0 di accedere al divino solo in base all\u2019uso fatto del libero arbitrio – Umani, in Tolkien), ilici (forme che sono solo immagine e non hanno alcuna possibilit\u00e0 di salvazione – Orchi, in Tolkien). Abitare la Terra di Mezzo di Tolkien \u00e8 quindi abilitare la possibilit\u00e0 di abitare la terra in quanto ci\u00f2 che comprende la possibilit\u00e0 di avere mobilit\u00e0 secondo queste tre possibilit\u00e0 previste dallo gnosticismo \u2013 ed \u00e8 per questo che gli Orchi, alla fine delle varie battaglie riportate nei testi di Tolkien, non hanno diritto ad alcuna cerimonia funebre, ma, giustamente, sono solo carcasse da accatastare da una parte e bruciare (= dare alle fiamme), in quanto solo rifiuti da smaltire, cio\u00e8 \u201ccose\u201d che non possono pi\u00f9 essere riciclate in alcun modo perch\u00e9 cose andate a male fin dall\u2019inizio \u2013 cio\u00e8 dall\u2019inizio dell\u2019opera della Creazione \u2013 che per qualche ragione \u00e8 andata male di suo. Il progetto della Creazione \u00e8 allora ci\u00f2 che prevede la pulizia etnica, in quanto cosa che prevede la presenza di un rifiuto in quanto cosa andata male fin dall\u2019inizio \u2013 fermo restando che il progetto della pulizia etnica non preveda lo stesso progetto della Creazione.<\/p>\n Il richiamo che in Tolkien richiama la differenza tra forme viventi in quanto esseri l\u00e0 viventi (Elfi, Uomini) e forme viventi in quanto qui cose viventi (Orchi, Giganti, Troll) \u00e8 sempre presente ed \u00e8 ci\u00f2 che forma la possibilit\u00e0 di un richiamo ad un Tolkien anticristiano.<\/p>\n Dico che la questione di abitare\/abilitare ci\u00f2 che \u00e8 terra \u00e8 la questione elastica che comporta la differ\u00e6nza come truffa fatta tra le razze diffuse a spritz sopra la terra, per cui un selvaggio come Caliban non abita la terra, cos\u00ec come non pu\u00f2 abilitare la terra secondo un porsi nella terra come terra dove andare, ma un Prospero colonizzatore fotte i tempi forte del fatto suo ed accelera il nuovo tempo perch\u00e9 noi, come Dyer<\/span> e Danforth, morti tra morti, non possiamo vedere.<\/p>\n La lettera 256 dell\u2019epistolario di Tolkien dimostra la possibilit\u00e0 ultima l\u00ec prevista per quanto riguarda gli Orchi: \u00abHo iniziato una storia che si svolge circa cento anni dopo la Caduta (di Mordor), ma si \u00e8 rivelata sinistra e deprimente. Dato che abbiamo a che fare con uomini \u00e8 inevitabile che si debba prendere in considerazione una delle caratteristiche pi\u00f9 deprecabili della loro natura: il fatto che presto si stancano del bene. E cos\u00ec la gente di Gondor in epoche di pace, giustizia e prosperit\u00e0 \u00e8 diventata scontenta e inquieta \u2013 mentre la dinastia discesa da Aragorn ha prodotto re e governatori \u2013 come Denethor, se non peggio. Ho scoperto che anche in epoche cos\u00ec antiche ci fu un fiorire di trame rivoluzionarie, incentrate su una religione satanica segreta; mentre i ragazzi di Gondor giocavano a travestirsi da orchi e andavano in giro a fare danni. Avrei potuto ricavarne un thriller con il complotto e la sua scoperta e la sua sconfitta \u2013 ma non ci sarebbe stato altro. Non ne valeva la pena.\u00bb, ma tenere presente anche la limpida, pi\u00f9 che mai ora, lettera cinque e tre. Non bisogna dimenticare il meticcio cos\u00ec come io non dimentico mai quello che \u00e8 il meticcio italiano, dico il meticcio italiano non per quello che fa, ma per quello che \u00e8; parlo del meticcio italiano Dante (Dante di di merda).<\/p>\n Se Tolkien \u2192 Eco, allora meglio niente piuttosto che l\u2019eco come eco del tutto di suo smorto \u2013 smorto cosa? Gli Orchi andrebbero invece considerati da un punto di vista del progetto di salvazione, se ci si pone dal punto di vista che parte dal cristianesimo, punto di vista discutibile, come nel caso del Beowulf<\/i>, testo a cui richiamava Alessandro Dal Lago, in cui sbattere testa e ceffo ciuffo a sbafo buffo, me ne faccio un baffo, ma non nel caso in cui il punto di vista sembra essere un punto di vista puntualmente anticristiano, come nel caso di un Tolkien anticristiano sembra sempre appunto in pi\u00f9 d\u2019un punto, come dire?, sempre possibile.<\/p>\n La questione legata a chi abbia il diritto di abitare la terra \u00e8 la questione della razza che ha diritto di abitare la terra: per cui cancellare la vita indegna di vivere \u00e8 migliorare l\u2019opera della Creazione \u2013 che \u00e8 la questione che l\u2019opera di Tolkien, cos\u00ec come ora ci viene consegnata, sembra porre a noi la questione, senza avere voluto l\u2019intenzione di porla.<\/p>\n La Terra chiama la possibilit\u00e0 delle parole rimaste senza terra, cio\u00e8 delle parole senza qualcosa su cui posare (poggiare, nel senso di posarsi in quanto trovare appoggio, come al di sopra di una riga), che diventa allora puro suono se si pensa la possibilit\u00e0 di una musica come suono che non ha terra sopra la quale poggiare (cio\u00e8 suonare, ma non nel senso di ticchettare il tempo che passa, come quando si fa quando si \u00e8 annoiati sopra appena ad una superficie la qualsiasi, in una stazione nella quale si \u00e8 arrivati in anticipo quando si arriva per prendere un treno) \u2013 che \u00e8 come il ticchettio, impropriamente chiamato \u201cmusica\u201d, della musica di Rossini (Giacchino o Giovacchino, credo, non so, avesse nome quel molliccio flaccido bolso bleso grasso obeso bossolo di meticcio feticcio italiano di merda, fottuto scarafaggioso, lumacoso, schifoso malamente appena da livrea total black<\/i><\/span>, coverta esibita in pura scura di superficie da quella comica, l\u00f9brica cosa che era ed \u00e8 stato, credo non sia pi\u00f9 in vita adesso), cosa tanto pi\u00f9 che idiota che diritto non merita di essere appellata musica, come la musica di meticcio slavo, sorte toccata, \u0160ostakovi\u010d, faccio qui presente meme suo, visto che i meticci sono tutti tanto uguali nell\u2019intimo loro di sporco intimo tutto nero fondo a sfondo, nel ticchettio dove affondo l\u2019indice, impropriamente chiamato \u201cmusica\u201d, di quelle due cose meticce \u00e8 un qualcosa che batte su un corpo che non \u00e8 umano, cose che avvengono nelle loro appartate profondit\u00e0 di mutandine di appigli di razze poste a fottere l\u00e0 tra loro in zampettine appartate profondit\u00e0 pi\u00f9 che mutandinose.<\/p>\n In qualunque modo si parli di Tolkien, parlare di Tolkien \u00e8 parlare della Terra del Sacro in quanto possibilit\u00e0 che spetta alla razza bianca di abitare, nel presente, in quanto terra del sacro, che comprende un pensiero incoraggiante, cio\u00e8 nel momento in cui quando \u201cterra\u201d \u00e8 solo ci\u00f2 che viene detta \u201cterra dove andare\u201d, comporta il diritto di difendere ci\u00f2 che si ritiene essere allora essere stata \u201cterra\u201d in quanto diritto che spetta ad ognuno di avere terra dove andare, che \u00e8 ci\u00f2 che ripropone terra in quanto cosa che \u00e8 terra in quanto Terra del Sacro che non \u00e8 terra dove andare \u2013 che \u00e8 quello che lega la fandonia della congiura giudaico-comunista alla minaccia islamista come progetto di islamizzazione dell\u2019Occidente. Questo solo perch\u00e9 i libri hanno vita: ed \u00e8 proprio la falsit\u00e0 di qualcosa come la congiura ebraica del passato che dimostra nel presente la veridicit\u00e0 di qualcosa come il progetto di islamizzazione dell\u2019Occidente, che rivela la verit\u00e0 della congiura ebraica, cio\u00e8 della natura semita di entrambe le congiure tutte belle due, che sono la stessa cosa, in quanto cose due che devono essere mandate via dall\u2019Occidente. Per quello piesse che posso pensare, io, degli italiani: che si tengano il loro Dante (Dante di merda).<\/p>\n Gente finita male.<\/p>\n Leggere in un modo diverso nel campo della narrativa, vuole dire leggere romanzi facendo a meno del tientibene ben bono bolso falso fornito da personaggi ed intreccio \u2013 per cui leggere deve portare a pensare quello che, in quel momento, sembra essere la cosa pi\u00f9 lontana da ci\u00f2 che \u00e8 pensare, su cui Nietzsche ha impostato domanda la fondamentale della filosofia giunta all\u2019epoca in cui noi ci troviamo adesso qui intrecciati: \u201cPerch\u00e9 la verit\u00e0?\u201d \u2013 che chiude l\u2019epoca in cui la verit\u00e0 era meta la posta agli umani, e spalanca l\u2019epoca in cui la verit\u00e0 gioca il suo nuovo ruolo come di cosa del tutto inessenziale, che si osserva sotto la maschera che pu\u00f2 essere quella di un gioco spicciolino, cio\u00e8 il gioco del mondo; per cui Nietzsche ha impostato la domanda fondamentale della filosofia giunta a fronte di epoca una che ci riguarda: \u201cPerch\u00e9 la verit\u00e0?\u201d \u2013 che chiude l\u2019epoca in cui la verit\u00e0 doveva essere la cosa fondamentale per gli umani, e apre l\u2019epoca in cui la verit\u00e0 gioca il nuovo suo ruolo sporco, di cosa come meta inessenziale, sotto maschera di un gioco giochetto, che \u00e8 il gioco del mondo (per cui il massacro di Wounded Knee<\/span> in un salto in un lancio \u00e8 stato un grande atto eroico compiuto dall\u2019esercito degli Stati Uniti tempo fa, e la condanna a morte degli italiani Sacco e Vanzetti \u00e8 stato uno dei pi\u00f9 solitari atti di giustizia da ricordare in quanto compiuto contro ci\u00f2 che \u00e8 potenzialmente pericoloso), cio\u00e8 il gioco che pone in gioco ci\u00f2 che \u00e8 la vita indegna di vivere in quanto solo \u201cvita indegna di vivere\u201d, che \u00e8 il gioco che pone in gioco la cosa che appunto \u00e8 il concetto di \u201cvita indegna di vivere\u201d, questo mi sembra chiaro, per quanto mi sembra di dovere ancora dire: nel campo del romanzo-truffa italiano, mille volte meglio Fratelli d\u2019Italia<\/i> di quella fuffa buffa zuffa truffa muffa di Dante di merda scuffia, ma non so se sono stato fin qui chiaro. (Ma quanto mi stanno sul cazzo, questi due italiani \/ due nativi americani di merda italiani meticci nati di loro, mica poi tanto allegri, se vogliamo, presi wilcockianamente!, questo s\u00ec) qui te la passo, con spasso mio di nascosto, lista una possibile, che qui essa comprende, come tu puoi qui gi\u00f9 considerare all\u2019occhio:<\/p>\n Rick<\/span> DuFer, Il pensiero incoraggiante. <\/i>Tolkien in difesa del presente<\/i>, Giunti\/Bompiani, Firenze-Milano 2026<\/span><\/p>\n Michel<\/span> Foucault, Che cos\u2019\u00e8 un Autore?<\/i>, in Id., Scritti letterari<\/i>, a cura di Cesare Milanesi, Feltrinelli, Milano 2021<\/span><\/p>\n Alessandro Dal Lago, Eroi e mostri. Il fantasy come macchina mitologica<\/i>, il Mulino, Bologna 2017<\/span><\/p>\n Wu Ming 4 (Federico Guglielmi), Difendere la Terra di Mezzo. Scritti su J.R.R. Tolkien<\/i>, Bompiani, Milano 2023<\/span><\/p>\n Marcello Veneziani, Nietzsche e Marx si davano la mano. Vita, intrecci e pensiero dei due profeti che sconvolsero il mondo<\/i>, Marsilio, Venezia 2025<\/span><\/p>\n Martin Heidegger, Conferenze di Brema e Friburgo<\/i>, a cura di Franco Volpi, traduzione di Giovanni Gurisatti, Adelphi, Milano 2019, p. 83<\/span><\/p>\n Gro Steinsland, Det hellige bryllup og norr\u00f8n kongeideologi<\/i>, Solum Forlag, Oslo 1991<\/span><\/p>\n [Chiamo Pier Paolo, Pier Paolo il finocchietto: cazzo, mi accorgo di non avere citato manco una sillaba del cazzo di Pier Paolo (Pier Paolo, il finocchietto), in una cosa, da me scritta, che aveva come obiettivo proprio la presa per il culo della cosiddetta \u201cletteratura italiana\u201d, cio\u00e8 dell\u2019osso sacro che muto assiste a messa in culo del primo brusco lusco fosco losco tosco tutto trucco quanto muto crusco frusto fritto fatto fratto brutto esausto scempio di esempio (varianti: essempio\/ess\u00e8mpio) di parto anale della nostra triste storia (istoria): brutto segno, porco Dio!, come posso rimediare? La questione di Pier Paolo? Qui Kiernan, <\/i>Cit <\/i>c\/o, <\/i>al mio posto in sosta las<\/span>st<\/span> & ate, Fanalino Di Coda, onde ci si ritrova in un Roxy<\/span> Bar Bruckneriano (RB&B) con insegna Wu Ming People <\/span>Village (<\/span>no, al contrario)<\/span>, <\/span>tutti insieme finalmente a porcodiare drinking<\/span> vino a sbufo baffo fatto di terra nostra (cazzo in culo a UinItlay), per quel che parole posson, pi\u00f9 a pensare lo prometto; nel frattempo: Dante di merda sempre in culo in culo a quello sia, se posto ci troviamo (Sylvia Saint maestra), e Dante in culo resti ficcato tutto truceresti (Dante di merda, cazzo). Non finisce n\u00e9 l\u00ec n\u00e9 qui, porco 2. & Dante di merda. Il razzismo \u00e8 l\u2019unica arma di terroir<\/span> d\u2019Occidente, in mano adesso (no, da sempre) all\u2019Occidente, contro ci\u00f2 che \u00e8 vita indegna di vivere, posto che l\u2019Occidente voglia infine ritornare a riconoscere di nuovo ci\u00f2 che \u00e8 vita indegna di vivere, che oggi rappresenta la minaccia pi\u00f9 forte contro quello che \u00e8 Occidente: la sottomissione; la \u201csottomissione\u201d \u00e8 la cosa che riguarda la straniera razza da sempre semita, ci\u00f2 che quella cosa, che \u00e8 la razza straniera semita, degenerazione razziale, vuole imporre, che nulla ha a che fare con la razza bianca, cos\u00ec come la congiura \u2013 che una volta era la congiura giudaico-comunista, che adesso \u00e8 il progetto di islamizzazione dell\u2019Occidente, ma che \u00e8 sempre la stessa lurida lucida l\u00f9brica cosa, cosa che limite liquido pone e squirta a popone di razza semita, questo perch\u00e9 bisogna vedere la razza nelle pieghe l\u00e0 dove ci\u00f2 che non \u00e8 razza, quella cosa che \u00e8 razza, ama nascondere popone suo, cio\u00e8 all\u2019interno dell\u2019antirazza e del suo alleato, il meticciato, il meticciato italiano prima di tutto (sovra lo tutto), l\u2019essere che pi\u00f9 di tutti meno ha il diritto pi\u00f9 che mai di vivere \u2013 l\u2019arabo, l\u2019ebreo, il semita, \u00e8 ci\u00f2 che Tolkien ha mostrato nei suoi Orchi, che possono solo distruggere e che vanno annientati \u2013 cazzo, mi chiedi, tu, domandi domani di modesto Marcello Veneziani scrittore, che \u00e8 uno di quei rari autori di cui non \u00e8 necessario legger \/ veder \/ di suo qualcosa una per venire a sapere \/ conoscere \/ di qualcosa che non si sapesse gi\u00e0 da tempo lungo tanto prima stantio stando in tempo di centrodestra di schieramento \u2013 sotto questo porco aspetto MV \u00e8 l\u2019aspetto contrario di Arbasino fu Alberto commentatore dei Fratelli fantocchi finocchi (bulicci, froci maledetti) dispersi su scarrozzante terriccio di maledetto gnomo brumo grumo grullo zolla d\u2019Italia la maledetta, aperto fruttuosamente per auto di strade stracciate strascicate che pochi o tanti hanno poi spazzolato\/calpestato\/scarrozzato e di cui nessuno ha letto con fausto lauto piacer tutto suo\/loro (melletrecentosettantadue pip\u00ec, dico, tutte postate in fretta ed in sosta di un cesso appena di autogrill uno), per cui mi domando: perch\u00e9 il romanzo italiano \u00e8 noioso a s\u00ec iosa tanto a manto che lo non raccomanderei mai e mai, mai mai a nessuno (niuno)? porco dio, me lo domando anche io qui me cui qui di continuo, ora che non ho altro da fare che roder savoiardo (bis 2 cotto) uno in calma trota tutta dopo lo altro di prima, cheto cheto stando in pomeriggio che passar, miro, pesante immobile l\u00e0 dietro a finestra fissa fissare davanti ad occhio inchiavardato quello ch\u2019\u00e8 lo mio; ricorderete senz\u2019altro la lettera (missiva) di Nietzsche imbucata qui in posta la vicina (\u201cciuff\u201d \u2013 gesto & sound che traduce il gettare, far cascare, in la buca la lettera sulle altre) in cui impostava, lui, somiglianza di paesaggio ligure che qui c\u2019\u00e8 con Africa l\u00e0 la remota, dove mai pure si era stati mica mai, ma dove ti potevi aspettare di vedere arabo\/italo sbucare l\u00e0 con tappeto suo s\u00ec pesante in su spalla moscio gettato pestato dal sole bugiardo dentro il sudore: Vucumpr\u00e0? Ital<\/span>y<\/span> alli ano di merda sacco, tu vuo\u2019 fa\u2019? No, grazie, e porco dio, porco dio anche a te e grazie (dico Nietzsche Fede, Epi<\/i> 5, letter setteduesette, credo quella cosa l\u00e0 sia puntata (icona \u201cpint<\/span>\u201d), ma vedere anche altre l\u00ec strane poi vicine, e porco poi dio sempre pi\u00f9 sia. Preciso ancora cosa una di qui, poi me ne fotto di tutto e spicciolo via io. Quello che mi ha sempre dato fastidio, in Pier Paolo (Pier Paolo, il finocchietto), \u00e8 quella sua triste mesta faccina tutta liscia tirata in bianco di merda di mela che non \u00e8 trucco cerone, ma faccina bianca appassita per nascita lista di merda sua lisa, faccina ardita bianca perfetta di italiano di merda di quel periodo di bum-bum tanto arzillo nelle aulette di scuolette italiane di bianco ed in negro, nascosta, che mi ricorda, cos\u00ec tanto, le testine piccine invendute che qui Quiqueg ti molla and<\/span> snocciola stanco al ritorno in locanda, sopra il bancaccio di stanza, risecchite e cucite a punti spunti sgravi di gravi di spago, grossi grassi di bruchi buchi nodi, prima di stendersi a letto disteso con Ishmael<\/span>, di cui nulla poteva a quel punto appunto sapere (sapeva quello); bastardo di un italiano. Bene, la cosa l\u2019ho detta, e ora me ne fotto, ballo, sposto e vado via giusto quando Dante di merda (il primo islamista), vedo, l\u00e0, dare la mano a Pier Paolo (Pier Paolo, il finocchietto) (cazzo, il Bastardo di italiano che \u00e8, cazzo), l\u00e0, simenoniamente, lui a lui, porcodiamente, lui a lui pi\u00f9 che prossimo: un porco dio a tutti e due, figli miei, da parte mia \u2013 figli miei mai voluti da me, a cui auguro rapida la estinzione, via portati su treni bestiame che sento passare veloci in un soffio lontani di notte quando mi sveglio, \u2013 chi \u00e8 l\u00e0? Passano ancora lenti, i treni di notte, carri bestiame, come lupi di notte che si fermano solo un attimo sotto appena un lampioncino, quando chi \u00e8 sveglio al sicuro li osserva, e poi corrono via, con ci\u00f2 che \u00e8 vita indegna di vivere. \u201cFascisti Issimi Semper da Yuggoth\u201d rispondiamo noi che \u00e8 = (che \u00e8 ci\u00f2 che) radical chic in cucina sona di sugo sorgo stonato tutto sprecato (ma alla \u201cfaccia\u201d di tutti e due, Allah ce l\u2019ha nel culo) e l\u2019Europa alla razza bianca d\u2019Europa! Al terrorismo semita, che aggredisce al verso di \u201cAllah \u00e8 grande!\u201d, chiamo: \u201cAllah ce l\u2019ha nel culo!\u201d, se si pensa come spostare quelle cose viventi, che Tolkien ha indicato s\u00ec bene tempo fa negli scritti tanti suoi, piccole cose pubblicate in piccolo con il suo nome, difformi cose su cui pensare e pubblicate con il suo nome in edizione critica a cura del figlio suo Christopher<\/span>. Allah \u00e8 grande<\/span> \u2192 Allah ce l\u2019ha nel culo \u2013 Allah ce l\u2019ha nel culo! Allah ce l\u2019ha nel culo: Allah ce l\u2019ha nel culo, quando l\u2019arte di scrivere chiama l\u2019arte di leggere, Allah ce l\u2019ha nel culo bello ficcato profondo nel culo suo semita tutto a fondo di sfondo in profondit\u00e0 pi\u00f9 lovecraftiana New England che mai, dove non se lo toglie per un porcodio di mai. In arte di ciattare, si conferma: Allah ce l\u2019ha nel culo. Assodato: Allah ce l\u2019ha nel culo. In Occidente, Allah ce l\u2019ha nel culo. Ti ricordi il musetto topesco di Pier Paolo, il finocchietto? Porco dio, se me lo ricordo, quel porcodio di merda di Pier Paolo (il finocchietto), mi toglieva l\u2019appetito, quel suo musetto di bastardo di italiano senza un solo baffo di fungo da Yuggoth era una cosa che mi rivoltava (almeno visto da un punto di vista di antro qui, posso dire, pologico). Bene. Pier Paolo, il finocchietto (che per gioia nostra brucia adesso in Inferno), piange ancora la carcassa sua lacrime d\u2019Allah quando Allah ce l\u2019ha nel culo, e cos\u00ec sia per sempre per tutti quegli italiani di merda, antirazza alla quale non auguro mai pace in Terra o in Inferno: per cui, alla faccia di merda d\u2019Allah sua di italiano di merda, porco Dio e Dante di merda sempre in quello culo sia resti mai ritto in pace. Come? S\u00ec, cazzo in culo a tutti a due, ad Allah e\u2026<\/span> a quell\u2019altro, suo servo, Dante di merda, che attendo. Finisco: i tretrecinque italiani di merda che l\u2019hanno nel culo \u2013 spostati uno per uno. Cazzo, cosa ho scritto alla fine!]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. Che cosa \u00e8 un Autore Se, partendo dal saggio vetusto di Michel Foucault, che ha per titolo Che cosa \u00e8 un autore? (1969), ci chiedessimo che cosa sia, adesso, l\u2019autore giunto a noi al termine del percorso di vita col nome \u201cJ.R.R. Tolkien\u201d, dovremmo riconoscere che, prima di tutto, l\u2019autore J.R.R. Tolkien \u00e8 ci\u00f2 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[24],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t2. Il gioco del mondo<\/h3>\n
3. L\u2019umanesimo<\/h3>\n
4. Vita indegna di vivere<\/h3>\n
5. Il Libro e la Terra<\/h3>\n