{"id":5762,"date":"2022-12-31T23:59:00","date_gmt":"2022-12-31T22:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.terradellasera.com\/nord\/?p=5762"},"modified":"2023-01-09T15:56:25","modified_gmt":"2023-01-09T14:56:25","slug":"buzzati-il-panettone-non-basto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.terradellasera.com\/nord\/letteratura\/buzzati-il-panettone-non-basto.html","title":{"rendered":"Buzzati, “Il panettone non bast\u00f2”"},"content":{"rendered":"\n

Miguel Serrano vedeva nei monumenti megalitici la prova dell\u2019esistenza di un qualcosa paragonabile ad una forma di agopuntura della terra, coerentemente applicata in quanto tale, volta a convogliare l\u2019energia presente nelle profondit\u00e0 della terra in punti sensibili sulla sua superficie, che poteva essere recepito da ci\u00f2 che si trovava sulla superficie: allora in grado di agire benevolmente sui popoli che hanno il diritto di abitare la terra, perch\u00e9 scelti dalla terra; ma di agire in modo tutt\u2019altro che benevolo sui gruppi di cose e genti che non hanno il diritto di stare in quel punto della terra, perch\u00e9 quelle cose scorrono oppure occupano la terra \u2013 e allora non c\u2019\u00e8 altro da aspettare che vengano rimossi da l\u00ec.
Dino Buzzati: lo scrittore inutile.
Che \u00e8 il caso di fare in modo che venga rimosso da l\u00ec.
\u00c8 difficile definire l\u2019utilit\u00e0 di uno scrittore in una formula sintetica, ma, di sicuro, la definizione di \u201cscrittore inutile\u201d, come formula descrittiva per uno scrittore, si addice perfettamente allo scrittore italiano Dino Buzzati, riflettendo, tale definizione, l\u2019inutilit\u00e0 della letteratura italiana \u2013 considerato che, per quanto possa essere difficile stabilire l\u2019utilit\u00e0 di una letteratura nell\u2019insieme della Weltliteratur<\/em>, la letteratura italiana si pu\u00f2 definire solo grazie alla perfetta sua rumorosa et assoluta et spettrale singolarmente piena sua INUTILIT\u00c0. (Che cosa vuole, c\u2019\u00e8 da chiedersi, questo meticcio di italiano, con la sua letteratura d\u2019accatto?)
Fare lo scrittore come mestiere \u00e8 la tentazione che riguarda colui che si trova ad avere il giusto gusto per le parole, quando il senso della lingua \u00e8 andato perduto e scrittore \u00e8 colui che si ritrova, ormai, sperduto ad avere senso per il gioco della lingua, tra le macerie delle parole \u2013 non avendo pi\u00f9 senso alcuno il fatto di essere scrittore.
Lovecraft \u00e8 stato lo scrittore che nelle sue opere ha rappresentato l\u2019effetto delle vibrazioni della terra su coloro che, in dati tempi si trovavano ad abitare, oppure ad occupare, porzioni diverse della terra. Una cosa, oppure il suo opposto, vuole dire stare sovra una terra che ha comportato la presenza, in superficie, di tipi diversi di forme. La terra che \u00e8 stata occupata dai nativi d\u2019America trasmette vibrazioni sempre negative, che hanno effetti \u201cpositivi\u201d sui degenerati, cio\u00e8 sui meticci, perch\u00e9 ne sviluppa la potenza e porta quei meticci a completare, almeno in parte, i loro piani criminosi; mentre le stesse vibrazioni risultano disastrose per i sempre pi\u00f9 dispersi individui di razza bianca \u2013 questo perch\u00e9 un meticcio non abita mai la terra, ma ha con essa soltanto un rapporto che non implica mai il fatto di \u201cabitare la terra\u201d, essendo il rapporto che un meticcio ha con la terra conseguente ad una occupazione. \u00c8 il toponimo di origine indiana a rivelare la prima occupazione della terra, vale a dire ci\u00f2 che costituisce la vibrazione originaria, sempre appena nascosta nel nome, a infondere forza al meticcio, ad attrarlo come calamita verso riti la cui finalit\u00e0 \u00e8 nascosta all\u2019individuo ma chiaro alla razza in quanto antirazza; ma a portare l\u2019uomo che pu\u00f2 scegliere a scegliere la parte sbagliata (\u00e8 la sorte che spetta a Charles Dexter Ward tra le figure che gli fanno triste corona). Solo la razza bianca abita la terra, perch\u00e9 solo la razza bianca pu\u00f2 arrivare a pensare, in termini di filosofia, ci\u00f2 che significa abitare la terra. Un meticcio non abita mai la terra; un meticcio occupa la terra, come la occupa una pietra che si trova a stare in un punto preciso della terra, che occupa col suo peso quella parte di terra, se \u00e8 difficile da spostare; oppure che scorre la terra, se basta un calcio soltanto per farla rotolare lontana da dove si trovava. La stessa Miskatonic Valley, al centro di tanti attacchi da parte del sovrannaturale, deve la sua vulnerabilit\u00e0 a causa del primo insediamento di nativi, che ne ha contaminato per sempre la geografia.
La domanda che dobbiamo porci davanti a un pezzo scritto da uno scrittore italiano, \u00e8 una domanda da porci, che suona come domanda fantozziana posta nel tipo di una domanda che suona: \u201cChe cosa vuole, questo bastardo di italiano?\u201d. Domanda indispensabile per deterritorializzare il punto dal quale il pezzo \u00e8 stato puntualmente \u2013 l\u00ec, in quel punto della terra \u2013 posto insieme, fantozzianamente. Questo perch\u00e9, in Italia, solo un clown pu\u00f2 giungere a interpretare come gag ci\u00f2 che invece \u00e8 seriamente da pensare: vale a dire il collegamento tra opera d\u2019arte e \u201ccagata pazzesca\u201d, che ha la sua spiegazione nella razza, solo se si accetta la possibilit\u00e0 della ANTIRAZZA, che \u00e8 appunto ci\u00f2 che non deve essere pensato.
Dino Buzzati rappresenta la possibilit\u00e0 di una antiterra di cui scrivere, nel momento in cui, in quanto \u201cscrittore\u201d, con estremo candore ti scodella la possibilit\u00e0 di costruzione di case senza Natale, messe a punto da parte di un gruppo di architetti, che, per quanto decisi a mantenere il segreto di corporazione, relativo a non rivelare mai come costruire case senza Natale, comporta la realizzazione di case dove non arriva in nessun modo pi\u00f9 lo spirito del Natale dalla terra \u2013 con il vantaggio di un prezzo di mercato irrisorio, indipendentemente dal punto dove costruire (La casa senza<\/em>).
Sancire l\u2019assenza di una festa come Natale in un paese cattolico come l\u2019Italia comporta comprendere il Natale come assoluta e fastidiosa destrezza di gesti quanto esperienza di Vuoto assoluto. Che sono le due balle tra le quali l\u2019Italia, con i suoi miti che non ha, si trova sballottata.
Il secondo caso \u00e8 quanto capita a Nora, la protagonista del racconto Il cane vuoto<\/em>, che di colpo, una vigilia di Natale, ha l\u2019epifania del vuoto in cui consiste da anni la sua vita trascinata all\u2019interno della sua casa di bambola quando deve portare d\u2019urgenza il suo cane da un medico per una visita. Il cane le era stato donato dall\u2019uomo che poi l\u2019ha lasciata ed ella si era abituata a vedere in quel cane l\u2019ultimo legame con l\u2019uomo per mantenere il legame che ormai non c\u2019era pi\u00f9, ma che doveva essere portato avanti all\u2019interno della sua casa di bambola, che pure doveva essere portata avanti, per dare senso alle cose del mondo. La diagnosi \u00e8 favorevole, poich\u00e9 il disturbo \u00e8 passeggero e non implica danni irreversibili nell\u2019animale, ma quando cane e padrona raggiungono un parcheggio di taxi, e il parcheggio si rivela vuoto, la signora, di colpo, ha il senso del vuoto, che, dal cane, finora docilmente portato da una parte all\u2019altra, fisso ora in quel punto, si propaga a tutto il resto del mondo e la signora capisce che quella fonte, che in lei le permetteva di riempire le cose del mondo di un senso, ormai si \u00e8 esaurita, per cui quel cane \u00e8 soltanto il ricettacolo del vuoto assoluto, che tutto il resto dell\u2019ambiente manifesta.
Questa raccolta di trentatr\u00e9 pezzi (tra articoli, racconti, poesie) qui riuniti con il titolo Il panettone non bast\u00f2<\/em>, mostra come Dino Buzzati abbia sempre pensato il tema del Natale con una perfetta, propria interna coerenza che convoglia un perfetto gioco di interno\/esterno in quanto decoerenza.
Un racconto di Natale \u00e8 possibile soltanto nella forma del confronto col mito \u2013 visto come ci\u00f2 che non c\u2019\u00e8, ma che c\u2019\u00e8 in quanto esperienza di ci\u00f2 che ama nascondersi. Un racconto di Natale non pu\u00f2 stabilirsi nel rincorrere una festa come insieme di consuetudini vuote (per un popolo che non c\u2019\u00e8, raccontato da uno scrittore bluff, come appunto \u00e8 lo \u201cscrittore\u201d Buzzati del meticciato italiano), ma come domanda da porre riguardante il mito<\/em> \u2013 che c\u2019\u00e8. Cos\u00ec un racconto di Natale, indipendentemente da quello che sono stati i racconti di Natale a partire da quelli proposti dallo scrittore Charles Dickens, deve porsi la domanda relativa a che cosa \u00e8 il mito indipendentemente dal Natale \u2013 per cui un racconto di Natale molto riuscito \u00e8 senz\u2019altro il brevissimo racconto dal titolo freddo di Natale<\/em>, composto dallo scrittore Friedrich D\u00fcrrenmatt. Si cerca solo quello che, nella sua completa assenza, mostra da sempre di esserci stato, ma che in un punto, per caso, a un certo punto, \u00e8 venuto a mancare, e che coinvolge il popolo che, pur abitando la terra, si trova a porre adesso la domanda relativa a ci\u00f2 che \u00e8 il mito, a proposito del Natale, perch\u00e9 la festa di Natale \u2013 festa cristiana che rimanda ad una festa precristiana preesistente \u2013 \u00e8 ci\u00f2 che contiene adesso il mito. Ma meno che mai tutto questo \u00e8 ci\u00f2 che ha a che fare con il meticcio italiano. Cos\u00ec il punto, da punto che era in uno spazio, acquisendo consapevolezza del proprio stare come punto in una serie continua di punti, diventa un punto nel tempo in cui fare i conti con il mito che \u00e8 fare i conti con il meticciato italiano: infatti si trova solo nel presente \u2013 ci\u00f2 che il futuro dar\u00e0 occasione di perdere.
La festa del Natale cristiano rimanda alla festa precristiana che aveva luogo pi\u00f9 o meno nello stesso periodo di tempo; prima della cristianizzazione dell\u2019attuale Europa. Tolkien usa la parola inglese Yuletide<\/em> per indicare le feste del calendario hobbit che riguardavano il periodo in oggetto. La parola inglese \u201cyuletide<\/em>\u201d definisce il Natale cristiano, ma la parola \u201cyule<\/em>\u201d \u00e8 collegata all\u2019antico nordico \u201cJ\u00f3l<\/em>\u201d, parola che indicava il periodo di tempo festivo intorno al solstizio d\u2019inverno prima della cristianizzazione. Pensare allora Natale attraverso la parola J\u00f3l<\/em> significa pensare, nel periodo cristiano, il mito precristiano. Quindi pensare il mito consapevolmente all\u2019interno del tempo in cui il mito \u00e8 assente perch\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 stato spazzato via. Dino Buzzati situa invece la propria riflessione all\u2019esterno del tempo cristiano, senza possibilit\u00e0 di raggiungere la sfera del mito autentico, situandosi cos\u00ec come punto, ma punto irrazionale, immaginario perch\u00e9 inconsistente punto di separazione tra due serie.
Questo bolla la letteratura italiana come \u201cletteratura\u201d di un \u201cpopolo\u201d che non ha mai preso una terra, che non ha una storia, non ha un popolo, non ha una lingua, ma ha tutto ci\u00f2 per cui questo popolo deve essere scacciato dalla terra a seguito di una pulizia etnica \u2013 il meticciato invadente aggressivo.
Un meticcio \u00e8 ci\u00f2 che non abita la terra, ci\u00f2 a cui mai \u00e8 giunto il Dono della (possibilit\u00e0 di abitare la) terra, perch\u00e9 un meticcio \u00e8 colui che occupa la terra oppure scorre la terra; questo perch\u00e9 un meticcio \u00e8 ci\u00f2 che spoglia la terra, riducendola a terreno dove soddisfare i suoi bisogni naturali pi\u00f9 urgenti, durante il suo occupare o scorrere la terra. \u00c8 quello che mostra Dino Buzzati in questi scritti dedicati al Natale, quasi regolarmente tenuti, anno per anno, dal 1934 al 1971, con il suo \u201cpopolo\u201d di mogli e donne isteriche, uomini in carriera che devono districarsi con impegni delle feste di Natale e di doppi provvidenziali stipendi \u2013 e redazioni di giornali come terreno (ma non terra), che danno cos\u00ec vita a un Natale piccolo piccolo, a un Natale che non pensa il mito, a un Natale del Dovere, sulla nave da guerra nel tempo di guerra, a un Natale qualunquista dopo la fine della guerra, a un Natale dell\u2019alchimia fra trovata pubblicitaria e favola vera da consegnare a un bambino, a un Natale qualunque come tutti gli altri, a un Natale dei tempi moderni della ideologia progressista, a un Natale dell\u2019ultimo vecchio rimasto al mondo, a un Natale anti-mito, a un Natale come difesa della piccola favola ancora rimasta \u2013 per quanto Natale non significhi nulla, a un Natale piccolo piccolo che va bene cos\u00ec, a un Natale da romanzo storico con l\u2019evocazione di quando il panettone non bast\u00f2, a un Natale buonista, a un Natale come rimbrotto, a un Natale fatale, a un Natale da Commedia all\u2019italiana, a un Natale straniato, a un Natale immaginato una volta tanto volutamente senza regali, a un Natale di rabbia, a un Natale come epifania joyciana, a un Natale come ricerca del vero Natale, a un Natale in cui un Ges\u00f9 Bambino cresciuto gioca a fare il trickster dove il mito bambino non c\u2019\u00e8, a un Natale che rif\u00e0 il verso alla storia di Mr Scrooge, a un Natale pasoliniano basato sull\u2019importanza dei mezzi di comunicazione.
Quello che rivela l\u2019inutilit\u00e0 dello scrittore italiano Dino Buzzati, nella sua piena qualifica di inutilit\u00e0 dello scrittore italiano, \u00e8 l\u2019abbraccio con lo stereotipo, che \u00e8 quanto solo un inutile scrittore italiano poteva rappresentare: la decameronizzazione. Non ripeter\u00f2 mai abbastanza quanto il Decameron<\/em> di Giovanni Boccaccio, mediocre meticcio italiano, scrittore, sia l\u2019archetipo dei cinepanettoni delle feste di Natale, con i quali noi adesso abbiamo sempre a che fare nel periodo di Natale, tra un acquisto e l\u2019altro. Quello che un meticcio della \u201cletteratura\u201d italiana pu\u00f2 scrivere saranno sempre \u201cpezzi\u201d al limite fra giornalismo, pezzi di costume e fiction<\/em>, ma cose che non costituiranno mai la storia, cio\u00e8 la saga<\/em>, che costituisce invece l\u2019insieme della storia del popolo che ha preso la terra legandola alla continuit\u00e0 del suo dire, che \u00e8 il dire della razza, cio\u00e8 la saga<\/em>, che \u00e8 il dire del mito come ci\u00f2 che deve essere sempre cercato da parte dello scrittore di razza bianca.
Questo per dire che, in questo caso, cio\u00e8 ci\u00f2 che comporta gli scritti di Dino Buzzati, \u00e8 che non c\u2019\u00e8 mai stata terra, tantomeno popolo, meno che mai razza, essendo stato Dino Buzzati, se non sbaglio, niente altro che un inutile quanto disgustoso meticcio italiano, che, nell\u2019insieme di quel disgustoso impiastro che \u00e8 il meticciato italiano, ha scelto di fare lo scrittore, avendo scoperto di avere quella comoda dimestichezza con le parole che poteva tornargli utile per sbarcare il lunario vita natural durante; e cos\u00ec \u00e8 stato, per lui \u2013 no?
E questo basta.
Questo perch\u00e9 quando ci troviamo ad avere a che fare con il meticcio italiano, dobbiamo chiederci \u201cChe cosa vuole, il meticciato, in Europa?\u201d, perch\u00e9 questa \u00e8 la domanda che deve essere posta in presenza della ANTIRAZZA cui non si deve dare possibilit\u00e0 di essere \u2013 mai, in nessun modo. Le parole sono scale che devono portare alla eliminazione del meticciato nella terra della razza bianca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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