{"id":239,"date":"2012-03-21T17:51:42","date_gmt":"2012-03-21T16:51:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.terradellasera.com\/nord\/?p=239"},"modified":"2012-03-21T17:51:42","modified_gmt":"2012-03-21T16:51:42","slug":"oltre-la-grecia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.terradellasera.com\/nord\/filosofia\/oltre-la-grecia.html","title":{"rendered":"Oltre la Grecia"},"content":{"rendered":"

Un pensiero nuovo, in grado di abbandonare, finalmente, le odiate sponde del levantino sud d’Europa, \u00e8 diverse volte sembrato vicino. \u00c8 accaduto con Nietzsche, poi con Heidegger, e ancora con Dum\u00e9zil. Ma non \u00e8 mai stata affrontata la questione fino in fondo: e allora il pensiero, come un animale fin troppo domestico, \u00e8 tornato a raggomitolarsi nel suo nido di parole del sud dell’Europa.<\/span>
\n“Affrontare la questione fino in fondo” vuole qui dire andare oltre un pensiero che vede nella Grecia la sua giusta e inevitabile origine.<\/span>
\nHeidegger \u00e8 importante anche per le possibilit\u00e0 di pensiero che apre oltre la Grecia (come poi Dum\u00e9zil); ma perch\u00e9, nel suo pensiero, tutto si chiude sempre intorno alla Grecia (come anche avviene in Dum\u00e9zil)?<\/span>
\nCon l’espressione “possibilit\u00e0 di un pensiero oltre la Grecia” si intende una possibilit\u00e0 riservata al pensiero occidentale tale da poter esercitarsi al di fuori di ci\u00f2 che \u00e8 stato il pensiero greco. Ma al di fuori della Grecia, per come l’Europa \u00e8 stata stabilita prima ancora che si potesse parlare di Europa, c’\u00e8 la Germania. Intendendo con “Germania” quella parte dell’attuale Europa che Roma ha cercato di sottomettere e che solo con la “battaglia di Arminio” si \u00e8 svincolata parzialmente da questo dominio. Vale a dire: la civilt\u00e0 germanica.<\/span>
\nUna prima considerazione pu\u00f2 essere fatta a proposito della Allocuzione per la cerimonia del solstizio d\u2019estate (24 giugno 1933)<\/em> di Heidegger.<\/span>
\nChe cosa dice Heidegger in questo discorso? \u00abI giorni declinano\u00bb, e lo ripete tre volte in un testo brevissimo. Dopo il solstizio d\u2019estate le giornate si accorciano. Gli Indoeuropei celebravano i solstizi: quello gioioso d\u2019inverno (gioioso perch\u00e9, pur nel buio delle giornate, si riconosceva il ritorno della nuova luce), quello malinconico dell\u2019estate (perch\u00e9 nella piena luce si riconosceva il punto massimo raggiunto, oltre il quale c\u2019era solo discesa). Heidegger riconosce un fatto comune al gruppo indoeuropeo. Ma l\u2019epoca del solstizio d\u2019inverno \u00e8 la notte senza d\u00e8i in cui avviene l\u2019annuncio dei nuovi d\u00e8i. Che \u00e8 quello che viene trovato nella poesia di H\u00f6lderlin.<\/span>
\nCristiano Grottanelli ha tracciato delle corrispondenze tra il Discorso di Rettorato<\/em> di Heidegger e la teoria della tripartizione funzionale di Dum\u00e9zil: \u00ab\u00c8 facile riconoscere nei tre doveri del Rettore Heidegger le tre funzioni nell’ordine inverso: III, II, I, ma anche le due figure j\u00fcngeriane del Combattente e del Produttore, pi\u00f9 una terza figura qui presentata come dovere-funzione del sapere, che \u00e8 lo stesso Heidegger in quanto “sapiente” tedesco.\u00bb<\/span>
\nIn tutti e due i casi, Heidegger accetterebbe antiche strutture germaniche (se non indoeuropee), che l\u2019epoca contemporanea aveva ormai diminuito di valore. <\/span>
\nSe l\u2019esperienza del Rettorato consistesse proprio in questo: nella messa in pratica, intravista da Heidegger, di poter andare oltre la Grecia<\/em>? Questa possibilit\u00e0 pu\u00f2 concretizzarsi solo attraverso una rinascita della germanicit\u00e0. Doveva toccare alla germanicit\u00e0 agire nell\u2019epoca contemporanea allo scopo di rinnovarla. La germanicit\u00e0 cos\u00ec stabilita poteva essere ripresentata dal movimento politico di Hitler. Heidegger aderisce alla germanicit\u00e0 (perch\u00e9 vede in essa un qualcosa di autenticamente profondo \u2013 oltre la Grecia<\/em>). La germanicit\u00e0 era un legame tra i vari gruppi che componevano il popolo tedesco: era il passato di questo popolo e ne avrebbe costituito il futuro. Il futuro cos\u00ec determinato sarebbe stato il riconoscimento, da parte del popolo tedesco, del proprio passato inteso come germanicit\u00e0 \u2013 oltre la Grecia<\/em>: in questo Heidegger poteva vedere il nuovo compito della Universit\u00e0 tedesca. Da qui il riconoscimento da parte di Heidegger di alcuni elementi fondamentali: la tripartizione indoeuropea; la struttura F\u00fchrer\u2013Gefolgschaft<\/em>; la celebrazione del solstizio d\u2019estate.<\/span>
\nLa struttura F\u00fchrung\/Gefolgschaft<\/em> indica l\u2019antica struttura germanica del Capo e del suo Seguito. Se il Seguito riteneva il Capo indegno di essere seguito, gli si ribellava contro; la stessa cosa si aveva anche a proposito degli d\u00e8i.<\/span>
\nSe Heidegger seguisse degli antichi usi germanici? Se il suo interesse per il nazismo fosse stato deciso proprio da questo possibile ritorno di antiche consuetudini? Considerare l\u2019origine contadina di Heidegger. Evola vedeva nel corpo della SS il ritorno di un\u2019antica struttura germanica (in realt\u00e0 indoeuropea): la banda di guerrieri che si organizza spontaneamente intorno a un Capo.<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C. Grottanelli, Ideologie miti massacri<\/em>, Sellerio editore, Palermo 1993. Il discorso riguardante Heidegger \u00aberede inconscio del trifunzionalismo indoeuropeo\u00bb occupa le pp. 92-5. Il brano citato sopra \u00e8 alle pp. 93-4.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Allocuzione per la cerimonia del solstizio d\u2019estate (24 giugno 1933)<\/em> e Discorso per il Rettorato<\/em>, in M. Heidegger, Scritti politici (1933-1966)<\/em>, Edizioni PIEMME, Casale Monferrato 1998.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’interesse del giovane Nietzsche per la mitologia e la letteratura degli antichi popoli germanici \u00e8 adesso contenuta in F. Nietzsche, Scritti giovanili 1856-1864<\/em> (Opere di Friedrich Nietzsche<\/em>, vol. I, tomo I, Adelphi, Milano 1998).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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