{"id":1203,"date":"2015-03-22T17:09:39","date_gmt":"2015-03-22T16:09:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.terradellasera.com\/nord\/?p=1203"},"modified":"2015-03-28T17:04:20","modified_gmt":"2015-03-28T16:04:20","slug":"la-croce-va-a-sud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.terradellasera.com\/nord\/letteratura\/la-croce-va-a-sud.html","title":{"rendered":"La Croce va a Sud"},"content":{"rendered":"

Lo sguardo incantato nel progetto<\/strong>
\nAll’inizio di Cristo si \u00e8 fermato a Eboli<\/em> di Carlo Levi viene subito spiegato ci\u00f2 che di strano si ripiega nel motivo del titolo: \u00abCristo si \u00e8 davvero fermato a Eboli, dove la strada e il treno abbandonano la costa di Salerno e il mare, e si addentrano nelle desolate terre di Lucania. Cristo non \u00e8 mai arrivato qui, n\u00e9 vi \u00e8 arrivato il tempo, n\u00e9 l’anima individuale, n\u00e9 la speranza, n\u00e9 il legame tra le cause e gli effetti, la ragione e la Storia.\u00bb (p. 1).
\nDue considerazioni sono possibili:
\n1) Cristo appare come l’artefice di una civilt\u00e0, l’eroe culturale che, venendo dal Nord, avrebbe dovuto scendere lungo tutto il Sud;
\n2) ma, per un qualche motivo, questo viaggio dell’eroe culturale si \u00e8 interrotto improvvisamente.
\n\u00c8 aberrante che il cristianesimo, religione semita, quindi del Sud, sia visto come qualcosa provienente dal Nord, mentre invece \u00e8 stata proprio la Croce, cio\u00e8 il cristianesimo, ad andare a Nord \u2013 e sappiamo con quali difficolt\u00e0 (Martin Carver, The Cross Goes North<\/em>, Boydell & Brewer Ltd, Woodbridge Suffolk 2003).
\nA causa dell’interruzione di questo viaggio civilizzatore, sostiene il testo Cristo si \u00e8 fermato a Eboli, deriva il carattere pagano del mondo contadino. Quel mondo pagano che il semita Carlo Levi osserver\u00e0 e consegner\u00e0 al testo noto come Cristo si \u00e8 fermato a Eboli.
\nRicorrendo a questo artificio, il paganesimo pu\u00f2 essere visto come ci\u00f2 che \u00e8 fuori del tempo; come ci\u00f2 che \u00e8 arretrato e degno di un illuministico disprezzo. Poich\u00e9 di questo si tratta.
\nDa qui l’atteggiamento del narratore, atteggiamento che non \u00e8 immotivato. Esso \u00e8 infatti lo sguardo dell’intellettuale di una sinistra illuminista, che si identifica nella missione civilizzatrice del cristianesimo, e quindi nel viaggio verso sud dell’eroe culturale: Cristo. Il cui viaggio risulta poi improvvisamente interrotto.
\nDi che cosa parliamo? Della fastidiosa, semitica certezza del monoteismo culturale del meticcio italiano.
\nIndicare un Nord cristiano e un Sud pagano \u00e8 allora un modo di capovolgere una questione gi\u00e0 presente.
\nPoich\u00e9 la Questione meridionale, di cui nel testo si parla, nasce proprio da questo capovolgimento. Non si tratta allora di una questione di inclusione, quanto di una questione di esclusione. \u00c8 qui ci\u00f2 di cui bisogna parlare.
\n\u00abNord e Sud uniti nella lotta!\u00bb Ma che cosa \u00e8 Sud e che cosa \u00e8 Nord, in quella flatulenza di geografia che \u00e8 l’Italia?<\/p>\n

Lo sguardo raziocinante \u2013 Ci\u00f2 che mastica l’intellettuale<\/strong>
\nPrima riflessione: qual \u00e8 il rapporto tra Cristo si \u00e8 fermato a Eboli<\/em> e il romanzo postmoderno di Umberto Eco? Per verificarlo \u00e8 utile soprattutto partire dalla denuncia, dalla volont\u00e0 di scrivere un romanzo per mettere sotto gli occhi una situazione \u2013 agli occhi dell’autore, vergognosa.
\nSeconda riflessione: Cristo si \u00e8 fermato a Eboli<\/em> potrebbe anche essere confrontato con Storia e coscienza di classe<\/em> di Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs. Una delle questioni che ricorre in Cristo si \u00e8 fermato a Eboli<\/em> riguarda infatti la \u00abcoscienza politica\u00bb dei contadini (p. 71), di cui l’intellettuale riconosce con costernazione la completa assenza. Questi temi si intrecciano particolarmente nel penultimo paragrafo del libro (pp. 232-240).
\nPi\u00f9 precisamente: questo intellettuale riconosce la mancanza di storia, qui rappresentata da Cristo, e poi la mancanza di una coscienza di classe. I contadini sono pagani perch\u00e9 il paganesimo \u00e8 ci\u00f2 che viene prima della storia, cio\u00e8 prima del cristianesimo. \u00c8 il cristianesimo a mettere in moto la storia, a imporre la nuova e unica cronologia, dettata dalla nascita del suo eroe culturale.
\nMa questo cosa comporta? Questo sguardo dell’intellettuale si concretizza in bozzetti ai limiti della comicit\u00e0: si consideri, ad esempio, la scena nella miserabile stanza del prete don Trajella, con le galline appollaiate sul mucchio di libri (pp. 84-7). Il risultato non \u00e8 mai tragico, perch\u00e9 \u00e8 un qualcosa che sfiora la commedia. L’unica scena tragica, il mondo di Matera, appare nel racconto della sorella del protagonista, in una aggiunta tanto artificiosa quanto letteraria (pp. 76-81); artificiosa tanto da far piangere lacrime di sassi a tutto il neorealismo.<\/p>\n

Lo sguardo becero \u2013 Il momento migliore per gridare: \u00abViva l’Italia!\u00bb<\/strong>
\nIn gita in Italia, un gruppo di emigranti ricorda, in Cristo si \u00e8 fermato a Eboli<\/em>, le scampagnate domenicali fuori porta a New York: \u00abLa domenica mattina si saliva in treno, ma bisognava fare dei chilometri, per trovare la campagna! Quando eravamo arrivati in qualche posto solitario, diventavamo tutti allegri come ci si fosse tolto un peso di dosso. E allora, sotto un albero, tutti insieme, ci si calava i pantaloni. Che delizia! Si sentiva l’aria fresca, la natura. Non come in quei gabinetti americani, lucidi e tutti uguali. Ci pareva di essere ragazzi, d’essere tornati a Grassano, si era felici, si rideva, si sentiva l’aria della Patria. E quando avevamo finito, gridavamo tutti insieme: \u201cViva l’Italia!\u201d Ci veniva proprio dal cuore.\u00bb (p. 89). L’Italia \u00e8 tutta qui: nell’aria di merda di casa. Nel piccolo italiano di merda, che ha nostalgia dell’Italia di merda: il cuore e il culo hanno appena l’incanto di un bacio nel soffio di una distanza; cos\u00ec come, nelle case romane, le cucine e le latrine avevano appena il soffio di una paratia. \u00c8 la commedia all’italiana che fa il suo sconcio capolino. Quindi \u00e8 la commedia dell’arte che occupa di nuovo il palcoscenico ridipinto da Goldoni, e che ora viene occupato dall’intellettuale ebreo e italiano e di sinistra. \u00c8 la logica dell’intellettuale di sinistra. Per Brecht era questione di fare arte attraverso la rappresentazione del bisogno di mangiare. Per l’intellettuale italiano si tratta del piacere impagabile di cagare.
\nLo sguardo di questo intellettuale sul mondo contadino \u00e8 sempre \u2013 in fin dei conti \u2013 derisorio. Lo si \u00e8 mai notato? Sembra di no. Ecco una riflessione su quelle misere case di contadini: \u00abSotto il letto stanno gli animali: lo spazio \u00e8 cos\u00ec diviso in tre strati: per terra le bestie, sul letto gli uomini e nell’aria i lattanti.\u00bb (p. 113). L’intellettuale intuisce i ritmi, vede la suddivisione dello spazio. Comprende l’ottimizzazione razionale di uno spazio limitato. Fa il suo mestiere di intellettuale. Ma cosa si pu\u00f2 dedurre dalla sua osservazione? Che cosa provoca la lettura di questa sua osservazione? Soltanto riso. Riso di schermo. Riso beffardo da palcoscenico. Se questo intellettuale avesse scritto Il pensiero selvaggio<\/em>, allora Il pensiero selvaggio<\/em> sarebbe lo schermo di una grande comicit\u00e0 da avanspettacolo, un canovaccio da Commedia dell’Arte. Un mistero buffo plebeo e platealmente sporcaccione.
\nDietro il testo serio e tetro, e socialmente impegnato di un intellettuale italiano c’\u00e8 sempre la commedia italiana, o, se proprio si vuole richiamare la nuova oggettivit\u00e0 cinematografica, il documentario stile Mondo cane<\/em>: impeccabili entrambi nella loro irriverenza, nella loro tendenza a non perdere occasione per sfottere, nel loro becero qualunquismo. L’Italia \u00e8 solo uno sfott\u00f2, una pernacchia, una scorreggia, una cagata: \u00e8 un qualcosa che fa vergogna fare, che va fatta di nascosto, ma che alla fine, quando si \u00e8 riusciti a fare, fa tanto piacere, poter gridare, nel vuoto in cui la si \u00e8 fatta: \u201cViva l’Italia!\u201d.<\/p>\n

Lo sguardo menzognero \u2013 Il mito<\/strong>
\nIl semita Enea, si legge in Cristo si \u00e8 fermato a Eboli<\/em>, pone le fondamenta del potere di Roma; ponendo insieme le basi di quel potere che schiaccer\u00e0 i contadini italici, cio\u00e8 lo strato autoctono (pp. 130-132).
\nNotare come in questa ricostruzione manchi assolutamente qualunque accenno all’apporto indoeuropeo. Tutto si svolge tra agricoltori Italici e invasori semiti. L’Italia \u00e8 giustamente tenuta fuori dalla civilt\u00e0 indoeuropea.
\nSu questo sfondo compare il nuovo eroe culturale: Cristo. Cristo \u00e8 il semita ripulito, de-eneizzato, che viene dal Nord, identificato nel testo come il luogo da cui la civilt\u00e0 proviene, per civilizzare, ma che si ferma a Eboli.<\/p>\n

Il tempo dell’Italiano di merda<\/strong>
\nIl tempo oggettivo rappresentato in Cristo si \u00e8 fermato a Eboli<\/em> occupa un anno. Ogni esperienza della vita, fatta suonare nell’arte di scrivere, suona come nota falsa. L’arte di scrivere non ha ancora in s\u00e9 l’equivalente del serialismo dodecafonico. L’accusa di truffa \u00e8 sempre pronta \u2013 e sempre passibile di legittimit\u00e0.
\n\u201cCristo si \u00e8 fermato a Eboli\u201d \u00e8 una contestazione e una constatazione etnologica da parte dell’Intellettuale italiano di merda, che riconosce appunto in Cristo l’eroe culturale della propria razza; ma \u00e8 anche un titolo che si presta a suonare come una imprecazione: \u201cCristo! Si \u00e8 fermato a Eboli!\u201d: vale a dire: \u201cperch\u00e9 non \u00e8 andato oltre Eboli? Perch\u00e9, proprio l\u00ec (Cristo santo!), si \u00e8 dovuto fermare? Perch\u00e9 (Cristo santo!) non \u00e8 riuscito a proseguire, portando anche laggi\u00f9 la stramaledetta, fottuta cultura semita-italo-cristiana?\u201d dell’Italiano di merda?.
\nUn Italiano di merda \u00e8 un Italiano di merda. Un intellettuale di sinistra di merda \u00e8 un intellettuale di sinistra di merda. Un italiano intellettuale di sinistra di merda \u00e8 un italiano intellettuale di sinistra di merda. Un intellettuale italiano di sinistra di merda \u00e8 un intellettuale italiano di sinistra di merda.
\nDio ci aiuti a liberarci dagli Italiani di merda. Dio stramaledica l’Italia!<\/p>\n

Carlo Levi, Cristo si \u00e8 formato a Eboli<\/em>, Einaudi, Torino 1945.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo sguardo incantato nel progetto All’inizio di Cristo si \u00e8 fermato a Eboli di Carlo Levi viene subito spiegato ci\u00f2 che di strano si ripiega nel motivo del titolo: \u00abCristo si \u00e8 davvero fermato a Eboli, dove la strada e il treno abbandonano la costa di Salerno e il mare, e si addentrano nelle desolate […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[16],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t